文/釋蓮九
「史密斯太太於今日的車禍中受傷。她因胸部乳房受到割傷，目前在瑪麗醫院療養當中。」
某報社編輯訓誡這名新進的年輕記者說：「我們是一份家庭報紙，我們絕對不能用乳房這種文字。現在拿回去用文雅一點的字來形容！」
這名新進的年輕記者絞盡腦汁想了很久，終於他呈出了以下這篇報導：
「史密斯太太於今日的車禍中受傷。她因胸部(.)(.)割傷，目前於瑪麗醫院療養當中！」
哇！真實的呈現又符合體制的要求。
這雖然是則笑話，但是在現今的職場上，人的正面特質是很重要的。智慧、創意、自信、涵養、樂觀，這些都是影響自己是否成功的關鍵。
英國王室曾經在倫敦為印度當地的領袖舉辦了一場宴會，當最後一道餐點結束時，侍者為每人端來一碗洗手水，精巧的銀碗裝著清澈的涼水，印度領袖不由分說，端起銀碗，一下子就咕嚕咕嚕全喝光，一旁作陪的貴族們，個個目瞪口呆！宴會主人是當時的英皇太子，只見他依舊談笑風生，徐徐地將面前的「洗手水」一飲而盡，大家也紛紛跟著把面前的水喝光，一場即將引發的尷尬，就這樣化解於無形。
人要活得精彩，則需「智慧」與「涵養」兼具，要知道何時該放下身段，以同理心來體會他人的處境，適時的給予肯定及鼓勵。而如何兼具智慧與涵養，我們可從師尊教的「發菩提心」開始，即是「慈、悲、喜、捨」。
菩提心可分為「願菩提、行菩提、聖義菩提」三種。
「願菩提」的口訣為「自他互換」，要傷害別人之前，先想想被傷害的人會很痛苦，如此便會發菩提心，不敢傷害別人了。
「行菩提」的口訣為「平等無差」，眾生皆有佛性，彼此尊重、平等無差別，如此自會生出大慈大悲的菩提心。
「聖義菩提」的口訣就是「空」，發菩提心要離一切相，亦即行者做菩提事業，不為什麼而做，要把所做的善事歸於空，沒有功德想才是功德。
我們在日常生活中遇到委屈、不平、忿怒的時侯，要先想想師尊說過的：「聖者不動瞋心，不能有害人的念頭。」因為人一旦動怒，容易失去理智，就會做出讓自己後悔的事，這是未得傷人先傷自己的蠢事，要學習凡事不以瞋怒來回應，這才能戰勝自己，贏得他人的尊敬。
在現今的社會，移動力（語言、電腦、國際化）、觀察力、人際關係的能力（自我定位和團隊的配合），這三種都是自我提昇競爭力的條件。移動力是知識的學習，觀察力則需要從行動之中才能學習得到，以一則故事來跟讀者分享：
從前有一位國王，宣布要公開選拔法官。甄選之日，他要三位參賽者到花園池塘集合。池塘裡漂浮著幾個柳丁。
國王問第一位參賽者：「池塘裡一共漂著幾個柳丁啊？」
參賽者走到池塘邊，開始點數。「一共是六個，陛下。」
國王繼續問第二位同樣的問題：「池塘裡一共漂著幾個柳丁啊？」
「我也看到了六個，陛下！」第二位參賽者，甚至沒有走近池塘邊就直接回答了國王的問題。
「池塘裡有多少個柳丁啊？」國王問第三位參賽者。
第三位什麼也沒有說，脫掉鞋子，就直接走到池塘裡，把柳丁拿在手上。「陛下，一共是三個柳丁！因為它們都被從中切開了。」
國王說：「你是位知道該如何執法的人了！」
凡事還未得出最後的結論之前，是不可以妄加評判，應該去證明，因為並不是所有我們看到的就是事情的真相。而我們在修行上的妙觀察力，也是要靠不斷的精進學習空性，破除我見，才能除妄見真。
人際關係方面，我們可運用佛陀教授的「四攝法」來圓融人事。
當這個人需要布施時，我們就以布施來攝召他。
當這個人需要以柔和之語幫助時，我們就以鼓勵的話來攝召他。
當這個人喜於名利，我們就先和他分享名利，再來攝召他。
當這個人喜歡參與共事，我們就和他一起共事來攝召他。
這四種方法懂得運用，那不管自己是優秀或平庸，都不會受人事所困擾，就能跟大家相處愉快關係良好，圓融自身的人際關係。
師尊常說：「做好每一件小事，就是做大事。」所以，我們在成就大事之前，得先學習把每一件小事情都用心去完成，以這樣的態度一直朝著目標前進，終究會成功的。因為，機會是留給準備好的人，只要凡事都專心去做，你就是準備好的人了。
