文／蓮花合香
「大悲寶懺法會」亦迴向燃燈雜誌二○一五年功德主。
〈芝城雷藏寺〉於西元二○一五年六月十四日（星期日）隆重舉行「大悲寶懺大法會」。法會由來自加州〈尊勝雷藏寺〉的釋蓮僧金剛上師主壇，並由來自台灣的蓮淑法師護壇。是日下午一時卅分，鐘鼓齊鳴，迎師組恭迎主壇上師，迨主壇上師上香、陞法座矣，〈芝城雷藏寺〉理事長張強師兄即代表眾同門致詞歡迎，感謝蓮僧上師於百忙之中抽空蒞臨芝城主壇法會。
張理事長侃侃言之，蓮僧上師乃上世紀底本寺建寺功德主之一，今日蒞臨芝城似返家園重溫舊夢；上師不僅常住〈尊勝雷藏寺〉，亦身兼美國〈大燈文化〉董事長之職，為人處事低調，法相莊嚴，與其法名相當契合，是少數獲得師尊讚賞有加之上師。上師推廣乒乓球不遺餘力，諭打乒乓球既可健身，亦是修行法門之一種，其法味重重，不可言喻。預祝上師在不久的將來必定球藝臻至無上境界，人球合一。
是日法會行事如儀，期間，一連數日之天陰雨溼消失殆盡，雲散日現，佛光注照！迨拜懺畢送位矣，上師依慣例為與會大眾做法語開示，謹摘錄如下：
蓮僧上師於一九八三年皈依師尊，九○年開始每日修法，九七年離開芝城；當年與同門同修、共參，齊建〈芝城雷藏寺〉，此份情感無法磨滅，上師面見舊時同門，猶如與家人久違重逢。
上師道，學佛之路不易，周遭一群善知識及自身閱讀每一本師尊文集，是助益學佛之路的成長。學佛的重點是「去分別，捨執著」，然而，大眾皆知此乃知易行難也！上師引據釋尊在鹿野苑初轉法輪及其四十九年弘法中一再講解的「四聖諦」來指導大眾。
「四聖諦」（苦諦、集諦、滅諦、道諦）是基礎的佛學，諸佛說法總不離四聖諦的範圍，因此，行者必須明瞭其教法。「苦諦」包含了生老病死苦、怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦、五陰熾盛苦；其中，因五陰（色、受、想、行、識）熾盛，煩惱之火遮蓋了本性，使得眾生迷惑造業，而生生世世輪迴不休。「集諦」為瞭解造成痛苦的原因來自貪、瞋、痴三毒，源於無明。「滅諦」為當煩惱斷除、痛苦止息時，自在解脫之涅槃境界。「道諦」是以「八正道法」通向涅槃之徑。
上師略釋「八正道」：「正見」為正確的見解、正確的觀念。「正思維」是正確的思量，凡所有思不離正法。「正語」是口業清淨，不搬弄是非、不口出惡言、不毀謗他人、不講引人遐思之語，忌粗話及黃色笑話。「正業」是遵守戒律，一切言行皆清淨。「正命」是從事正當的職業，倘若販賣軍火槍械、殺生、色情、賭博等，會令人勾起欲望、引人墮落之行業，皆不可為。「正精進」是勤修戒、定、慧，努力不懈。「正念」是念念皆是善念。「正定」是指禪定的功夫，行者的心不能被外相迷惑，不能隨外境起舞。
．左圖：蓮僧上師帶領與會大眾虔誠禮懺。
．右圖：蓮僧上師以普通話及廣東話雙語開示。
上師復提障礙成就佛道的五種錯誤見解：一、身見：以自我為中心，執著身心為我，執著我所擁有的人、事、物。行者可檢視自己一路成長至今的相片，其變化差異甚大，當感念無法保有永恆的身體，應善加利用此假體，以佛法修至真我。二、邊見：片面的見解，以為人死如燈滅，死後則斷絕；或以為死後仍常住不滅，以為人死後仍然轉世為人，豬狗死後仍投胎為豬狗。三、邪見：不信神佛，否定因果。四、見取見（成見）：因生活環境、教育背景、累世習性而產生分別，認為自己的見解都是對的。五、戒禁取見：以不正確的戒律或禁制尋求解脫之道。
上師再勉眾等，學佛如果見解錯誤，恰似病入膏肓，不復救藥矣！若心外求法，則無法見佛性！縱然眾生根器不同，無論顯教、密教，皆應以八正道、四聖諦為修法之準則。
開示畢，上師為與會大眾做「賜福息災灌頂」，眾等皆沐佛光，法會吉祥圓滿。
