蓮花慧君上師／採訪   
蓮均法師／整理

蓮緻上師是加拿大愛蒙頓〈淨音雷藏寺〉住持，她二○○七年舉辦了「世界醫學與宗教臨終關懷講座」，這個講座在《真佛宗》是很重要的世界性的活動。現在特別能訪問到她，非常高興。
請蓮緻上師跟《燃燈雜誌》的讀者談一談，關於這次「臨終關懷講座」的緣起和內容。
這個緣起應該是來自於根本傳承上師聖尊蓮生活佛的三大心願，其中的一個心願就是臨終關懷。我們曉得聖尊的慈悲，就連一個人要往生的時候，也要去關懷他，使往生者都能有淨土的歸屬。
在佛教裡有講到臨終關懷，像聖尊在《度過生死的大海》書裡就有寫到，我感到很珍貴，於是想到將它推展開來。因此就想到應該把世界各大宗教都含括進來，我們要做的不只是佛教，甚至各宗教的方法都應該聽、應該知道。以此為緣起。
至於它的意義有三大方向：
第一、臨終關懷利益家屬，就是教導病者家屬應如何去照願病人。
第二、利益宗教，各個宗教要知道怎樣做臨終關懷，介紹給大家聽。現代家庭不像古代，家中信仰單一，全家都信基督教或佛教等等，現代人講人權，宗教信仰自由。
第三、可幫助醫學界，醫界也在研究，當人在往生時候，需要得到心靈的安寧，該如何去照顧重病患？所以醫生和護士應該要懂得臨終關懷。
基於上述三方面，怎樣做好臨終關懷對家屬、宗教、醫護都是非常重要的議題，這是很有價值的一個會議：「臨終關懷宗教及醫學研討會」。
這個研討會真的很特殊，包涵了各個教派，在什麼時候舉行的？都邀請些什麼人？有哪些教團？
是在二○○七年八月卅日，在加拿大愛蒙頓城舉行的「End and Life Care」（臨終關懷）。那時邀請到當地的省長、議員及中央政府相關單位都有來參與；另外，還邀請了佛教、基督教、天主教、回教和印度教等世界五大宗教，以及其他許多教派，像錫克教、耆那教（非常遠古的宗教），總共有十六種宗教共同與會。還有十位大醫院裡的頂尖癌症專業醫生，也被邀前來參加講座，以他們醫療照顧癌末病患的經驗，從醫學的角度來提供答案。另外，也有很多加拿大亞省的醫生前來出席這場研討會。
這次研討會共有整一千位人士前來與會，而且多數為亞裔；其中還有一位歌星，他還特地為此作了一首歌—「我們大家的關懷」。
這條新聞登上愛城頭條，得到整個社會的關心。他們很開心，發覺我們佛教的發心竟然可以這麼大，讓大家知道怎樣去關懷臨終的人。
請問誰是主辦單位？請問您在此會中有沒有演講，講題是什麼？
主辦單位是《真佛宗》愛城〈淨音雷藏寺〉。由我代表〈淨音雷藏寺〉出席，主題是講臨終關懷來自於《真佛宗》創辦人蓮生活佛的三大志業。所以不只是宗教，還結合醫學來做這個研討會。
在這個世界性的會議裡，應該有全部ＤＶＤ及照片的檔案，可否提供流通？
ＤＶＤ已經製作完成，完全以英文為主，我會送給「宗委會臨終關懷小組」。這次會議太殊勝了，醫界及宗教界都希望我們能製作成書，送給大家，目前還沒做好。
那麼在會後，有沒有後續發展？跟其他教派有否連繫？
在「臨終關懷講座」時，我們是請一位加拿大人士代表佛教來作介紹，我曾請他把師尊的《度過生死的大海》書中的精華提出來發表，與會者聽到後，對藏密佛教所講的這些內容之殊勝，感到十分驚訝！竟然從來沒有聽過，而其他宗教所說的內容也沒有這麼詳細。他們沒有想到我們佛教在臨終關懷方面研究的那麼細，連死後安葬的程序都有，是一整套的。所以，他們覺得我們佛教對度生者及靈眾都做得很齊全。
您對宗派的法務供獻已經很久了，經驗十足，堪稱老前輩，如果世界各地的道場有這方面的需要，上師可否予以協助、指導？
那是一定的，像這類的講座，是第一次在世界上舉辦，各個宗教也希望能夠發展，所以在其他國家也可以這樣做，讓所有的宗教能平起平坐地研討臨終關懷，而且宗教圓融後，也可避免宗教的戰爭。
對醫學界的人士來說也很好，譬如當一位無神論的病人在臨終之前，突然想要宗教信仰，那醫學界就會想到趕快來找我們。而且我們在做臨終關懷時不會執著一定要怎麼做，我們都是依臨終者的意願去做，可以協助醫界去幫助臨終者走得安詳。醫學學到了宗教的，而宗教也學到了醫學的，對臨終關懷的推展與照顧臨終者是互補、互惠的。
日前在〈宗委會〉大會上，曾提到「學術研究」，您認為臨終關懷該如何跟教育學者相結合？
香港〈浸會大學〉的吳有能教授，他對〈淨音雷藏寺〉的所作所為非常感興趣，他也有做「臨終關懷講座」，我把〈淨音雷藏寺〉過去所做過這方面的事告訴他。
此外，〈淨音雷藏寺〉也辦過ＡＩＤＳ（愛滋病）患者的往生祈禱，邀請各宗教，同時邀請了愛滋病患者的家屬一起來參加。我們製作了蓮花，在中間放蠟燭，各個宗教各自唸咒祈禱，那些家屬們都感覺到手中捧的蠟燭蓮花，就是他們已往生的兒女親人坐在上面。然後再帶他們去火化這些蓮花，他們都感到很安慰。
另外，臨終關懷不一定指生病的人，像是墮胎的嬰靈，我們也曾請各個宗教，一起到醫院裡設置的教堂，為那些剛出生及流產、因墮胎死亡的嬰靈，去做祈禱，只有我們〈淨音雷藏寺〉有為水子靈安位，為他們做超度。因而讓嬰靈的父母感到更加的安慰。
所以，吳有能教授覺得我們的作法很特殊，覺得我們做的很足，可以對他做的學術研究有幫助。
請問上師，除了在加拿大舉辦這種會議以外，你在東南亞國家也曾舉辦過「臨終關懷講座」嗎？
有！在馬來西亞、歐洲、印尼都曾經舉辦過。同時也教導如何使用金剛砂、陀羅尼被，也做了〈宗委會〉的「喪禮儀軌」講解等。
請問有否講過「安寧療護」？可否請你講解它的意義？
有的，因為我本身的背景是護理，所以才會想到醫學方面應該要怎樣配合。
一個瀕死者，他的年齡可以說從年少到老者都有，不管是什麼年齡，當要面對死亡時，都會很恐懼。因為沒有方向，他們會發問：「我將去哪裡？」那我們就要知道他的宗教背景，然後來關懷他，不管是什麼宗教，我都會先以一個護理的立場來關懷他，使他的內心先獲得安寧，才會放下一切往生。
跟他談的時候我們儘量少說多聽，讓他講出他的心聲，他會把潛藏在心裡的，包含一些曾經做錯的事都講出來，對父母、家人等等，講出來以後他才會心安，才能走、才能放下。有些事是他在親人面前講不出來的，但在醫護人員的面前講得出來，那透過我們來告訴他家的人，他家的人握著他的手原諒他，這是讓人很感動的。他覺得他已經被原諒了，他就放下了。這就是一種在醫護人員幫忙下所做的臨終關懷。
還有一種是，年老的人，他有很多家產，不知該怎麼處理，我就找了相關的專業人員來跟他談。或是有遙遠的親人還沒來到，我們就儘可能幫他去連絡，並且安慰他說可能快到啦、可能會有信來等等。總之，儘量讓他們把心放下，他們才能含笑而逝。
我曾經看過一個十七歲的女子，她有未婚夫，她由於殘障住在病房，看到窗外街上行人健康的走動，她十分哀怨，嘆息自己這麼年輕，還沒結婚就要走了。那我就安慰她說，馬路上的人看起來是健康的，可是在心裡每個人都有各自的煩惱；你雖然有病苦，但要保持心靈的愉快，就可以往生到一個你最喜歡的地方。你的親人也可以為你祝福，讓活著的人也可以放下，你也可以安心的走，以免他們永遠生活在你的陰影當中。
愛滋病人會講他自己的過錯，很多人不敢接近愛滋病患，但我們還是要去安慰他們。他們也有愛護他們的親人，不願意看到這種難堪的情況，我們要去開導他，請他放下。
現在還有一種「悲傷輔導」，宗派對亡者家屬的悲傷輔導還做的不夠，您可否從護理的角度來為我們講講該怎樣做？
東方人和西方人在悲傷方面的表現大不相同，東方人都會很傷感，會用哭來表達，但西方人會用很尊敬的態度去面對。我個人以為，當一個人走了，只要去想他的好處，放錄影、照片，讓親友懷念他的好，大家就不會感到很悲傷。而他所留給別人的好印象、好處，也可以讓人學習和懷念。

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