盧師尊提倡世界各國共存共榮，不要有大小強弱的思想，大的跟小的都是佛。每一個人都有佛性，他們本身都具著圓滿的菩提相。
文／彩虹雷藏寺
八月二十日下午三點，〈彩虹雷藏寺〉恭請法王聖尊蓮生活佛主持「千手千眼觀世音菩薩護摩法會」。護摩結束後，聖尊開示，千手千眼觀世音菩薩是所有觀世音菩薩的首座，『千手千眼觀世音菩薩陀羅尼咒』，就是很有名的『大悲咒』。短咒是：「南摩。三滿多。母陀南。瓦日拉。達摩。些。」心咒是：「嗡。瓦日拉。達摩。些。」
千手千眼觀世音菩薩一共有十一個頭，前面三個是菩薩的面孔，左三面是忿怒相，右三面是菩薩兼鬼面，後面是暴惡大笑面，最頂上是阿彌陀佛。這代表五部，最上是佛部，最前面是寶部，另外還有蓮華部，瞋怒相是金剛部，暴惡大笑是羯摩部。
千手千眼觀世音菩薩的威力非常大，因為有千隻手千隻眼。祂本身是佛，就是十一個佛，十一個頭就是十一地，也就是正法明如來，最重要是祂能夠千眼觀照、千手護持，可以消除種種的災難，對於息災是非常有益的，是所有觀音系統當中的首座，是最高的觀世音菩薩。
「你問我答」
馬來西亞的蓮花廣明：
問題一、師尊曾經說過「成佛也在因果中」，請問弟子是否可以這樣理解： 佛性是在因果之上，不受輪迴的？
答：還是在因果之中，你有成佛之因才有成佛之果，根本就在因果裡面，不能講因果之上，因果之上就超出因果了，不要講不受輪迴，佛也在輪迴裡面，輪來輪去還是佛，不管怎麼輪，祂還是佛。
要證得佛性，需要由五蘊去認知和證悟？
答：色、受、想、行、識稱為五蘊，就是五因，有這種說法，但不包含全部，成佛之因非常多，不只是五蘊而已。
由於五蘊受制於因果，因此成佛也在因果中？
答：不只是五蘊是因果，六識六根六塵世上一切，不只是世上一切，都在因果之中，不只是五蘊而已。
在成佛的過程中，何時相應或見到本尊，何時生起或圓滿次第圓滿，都是因果作用下的自然而然，並不能強求。
答：連這一點都不要去想。反正你修行、布施都不要去想，你清淨你自己，好好的修法清淨布施就行了，其他都不要去想。
問題二、蓮花童子是「粉身碎骨度眾生」，地藏王菩薩是「地獄不空、誓不成佛」，請問弟子是否可以這樣理解：
這些誓願的真正作用是讓心量寬廣無邊？
答：地藏王菩薩說地獄不空誓不成佛，是讓心量寬廣無邊，我粉身碎骨度眾生，是盡了所有的力量去做，有一點心量寬廣無邊的意思，但並不完全是。
當心量實際達到寬廣無邊，並證悟佛性時，會發現實際上沒有眾生可度？
答：【維摩詰經】會講到。
即使有「地獄不空、誓不成佛」的誓願，在此時也能成佛 （因為實無眾生可度）？
答：你實際上如果真的體會到無眾生可度，那你已經成佛了。
成佛後繼續履行誓願，在如夢如幻的境界中永遠地度眾生？
答：在如夢如幻的境界中永遠的度眾生……不是講沒有眾生可以度？那還度什麼眾生？
【維摩詰經】｜「憶念我昔為兜率天王及其眷屬。說不退轉地之行。」彌勒菩薩，對兜率天王跟祂的眷屬講不退轉地的時候，有四種不退轉：一是信不退轉，二是解不退轉，三是證不退轉，四是念不退轉，信解證念四不退轉。
信不退轉就是相信佛法的心沒有退轉，這是因為你有實信，所以不退轉。解不退轉是沒有疑惑，所以不退轉。證不退轉，因為你有相應，你有證量，所以不退轉。念不退轉，因為已經修到了菩薩第八地，到了無生無念、無生法忍的地步，所以念不退轉。
「時維摩詰來謂我言。彌勒。世尊授仁者記一生當得阿耨多羅三藐三菩提。為用何生？得受記乎。過去耶未來耶現在耶。」這時維摩詰突然出現對彌勒菩薩講：彌勒，釋迦牟尼佛給祢授記，祢將來在下一生當中會成佛，那麼現在問祢，祢用哪一生來授記呢？用過去生、現在生還是用未來生授記呢？彌勒菩薩一聽，講不出來 。
「若過去生，過去生已滅。若未來生，未來生未至。若現在生，現在生無住。如佛所說。比丘汝今即時亦生亦老亦滅。」維摩詰講，過去的已經過去了，現在的也會變成過去，未來的還沒有到。用哪一個時候去授記？就像佛所講的，目前彌勒菩薩祢是活著的，也是老著的，也是死著的。
像我現在還活著呢，就是生的，也是老著，少一秒就是老。現在是四點四十三分，四點的生命已經死了，現在這個時候也會變成過去，也會死掉，你現在是生也是老也是死。昨天的你就已經死了，明天還沒有到，現在也是很快一直在走，也是會死的，也是會老。
「若以無生得受記者。無生即是正位。於正位中亦無受記。」如果彌勒菩薩講，用無生來授記，無生就是正位，就已經是佛，你還授什麼記，於正位中不用授記了，因為你無生就是佛了。
「亦無得阿耨多羅三藐三菩提。云何彌勒受一生記乎。為從如生得受記耶。為從如滅得受記耶。」也沒有得到什麼道，你是佛了，還要得什麼道呢？為什麼祢彌勒被釋迦牟尼佛授記一生成佛？祢是哪一生得釋迦牟尼佛授記？祂問彌勒菩薩，彌勒菩薩答不出來，無生也就是佛了，不用授記，那祢現在授記，也會變成過去，祢過去授記就已經沒有了，現在也不可能授記，未來還沒有到，祢用哪一個去授記？
「若以如生得受記者如無有生。若以如滅得受記者如無有滅。一切眾生皆如也。一切法亦如也。眾聖賢亦如也。至於彌勒亦如也。」根本就是跟生滅老統統都沒有關係，根本沒有生也沒有滅，這個無生，就是無有生也無有滅，一切眾生都是這樣，一切法也都是這樣，所有聖賢都是這樣，彌勒菩薩也是這樣。
「若彌勒得受記者。一切眾生亦應受記。所以者何。夫如者不二不異。」如果彌勒得到授記，一切眾生也應該都得到授記，為什麼呢？因為佛跟眾生不二不異，佛等於眾生，眾生等於佛，祢授記了，眾生也授記。
「若彌勒得阿耨多羅三藐三菩提者。一切眾生皆亦應得。所以者何。一切眾生即菩提相。」如果彌勒菩薩得到了授記而成就了菩提心，就是清淨心光明心，所有的眾生也應該得到，為什麼呢？所有的眾生都有佛性，一切眾生都是菩提。所以，現在我們都是凡夫佛，成佛了就是佛，還沒有成佛就叫凡夫佛，就是因為眾生本身都有佛性，一切眾生也都是一切佛。
「若彌勒得滅度者。一切眾生亦應滅度。所以者何。諸佛知一切眾生畢竟寂滅即涅槃相不復更滅。」若彌勒菩薩能夠得到滅度，就是成就，進入了寂滅的時候，所有的眾生也應該進入寂滅，為什麼呢？ 所有的佛都知道，所有眾生最終寂滅就是涅槃相，沒有什麼可以再滅的。
「是故彌勒。無以此法誘諸天子。實無發阿耨多羅三藐三菩提心者。亦無退者。」所以彌勒，不用再講什麼退轉不退轉，已經發了菩提心的就永遠不退轉。維摩詰講這一段話就是最高境界，這是回答蓮花廣明，馬來西亞蓮花廣明，他的成就未來的佛號就是叫廣明佛，盧師尊給你授記等於沒有授記，因為你將來你畢竟成佛，所有眾生都會成佛的，所以不用再講什麼退轉不退轉，都會成佛。
成佛沒有什麼大小，佛沒有什麼大佛小佛，只要講到大跟小，那就是魔鬼講的。我不捨一個眾生，因為我知道沒有什麼大小之分，對愚笨、愚蠢的人、作姦犯科卑鄙的小人，師尊都尊敬，任何一個人都要尊敬，因為每一個人都有佛性，都具著他們本身圓滿的圓滿菩提相。所以我盧師尊提倡世界各國共存共榮，不要有大小強弱的思想，大的跟小的都是佛。
聖尊精彩寶貴的開示後，賜授「千手千眼觀世音菩薩法」灌頂，一切殊勝圓滿。 ■
