人生不過是一個夢幻，既然知道是夢幻，還跟夢幻計較什麼？越計較就越糾結，就會憂鬱，心裡沒有糾結就不會憂鬱。
文／西雅圖雷藏寺
西雅圖雷藏寺訊／西雅圖的深秋，放眼望去處處可見火紅的楓葉，或是由綠轉為滿樹金黃的樹葉，在秋色中展現了繽紛色彩。
在聖尊及諸佛菩薩的加持下，同修圓滿吉祥！聖尊首先談到準提佛母有十八隻手臂，可以作為本尊，也可以當護法，祂的金剛號是最勝金剛，法力「最勝」，能降伏內外。
接下來是「你問我答」。
弟子：一個已修到本尊相應的行者，還需要修幻化靜忿本尊有關的教授、真實身壇城靜忿本尊的教授、真實語壇城靜忿本尊的教授、真實意壇城靜忿本尊的教授嗎？
聖尊：修到本尊相應，你的身、口、意全部都是本尊，這就是相應，所以根本不需再修真實身壇城、真實語壇城跟真實意壇城了。
弟子：「持明上師成就法」、及「上師加持成就法」和「上師相應法」是一樣的法嗎？
聖尊：「持明」就是「大持明」的意思。持咒產生光明，就是持明。「上師加持成就法」，上師已經有成就了，祂加持你，讓你也變成有成就。所以密教兩本經典，【大日經】、【金剛頂經】，其中就有「加持」兩個字，表示密教很不一樣，經過加持以後成就。持明上師能夠加持你有成就，祂本身的光明加在你身上。
「加持成就法」跟「修行相應法」結果是一樣的。很大的力量加持在你身上，你成就就會快一點，密教是這樣子的，密教是有根本上師、持明上師給你加持成就的這種方法，特別不一樣。
聖尊續釋【維摩詰經】法義精要。
「佛告長者子善德」：持世菩薩祂也不能去，釋迦牟尼佛就找善德菩薩。具足善法就叫做善德，就是已經很多世聚集了很多的德。德是由善而來，菩薩行了很多善事，具足善法，所以祂累積很多世的功德，叫做善德菩薩。
「汝行詣維摩詰問疾」：你帶領大眾去探視維摩詰居士。
「善德白佛言」：善德菩薩回答釋迦牟尼佛。
「世尊我不堪任詣彼問疾」：世尊，我一樣沒有辦法勝任去看祂。
「所以者何」：為什麼呢？
「憶念我昔自於父舍設大施會」：在過去，我曾經在我父親的大房子裡面，做大布施的集會。
「供養一切沙門婆羅門及諸外道貧窮下賤孤獨乞人」：供養一切沙門、婆羅門、外道、貧窮、下賤、孤獨、乞丐，全部統統都布施。
「期滿七日」：布施一共有七天的時間。
「時維摩詰來入會中」：這個時候，維摩詰來到布施的會場。
「謂我言。長者子。」：對善德菩薩講：「長者子呀！」
「夫大施會不當如汝所設」：真正做大布施的集會，不應該像你這樣子做的。
「當為法施之會」：應該要做「法」的布施。用金錢去布施，叫財施；用佛法來做布施，是法施；一律平等的施與，不管是對你好的、對你不好的，統統都一樣的布施，叫做無畏施。
「何用是財施會為」：不要用財施，為什麼不要用財施呢？財是有限的，例如，你不可能幫助天底下所有的乞丐，有限的地方也不能容納所有的乞丐，空間不夠，財力也不夠。
這個時候，善德菩薩就問維摩詰：「居士，什麼是佛法的布施呢？」佛法的布施，會利益他一輩子，是生生世世的，是無限的，而財施是暫時的。
聖尊殊勝絕倫的講經開示結束後，慈悲為新皈依弟子做「皈依灌頂」，並加持大悲咒水及開光佛像，並為與會大眾以拂塵加持。■
