色跟空是不二的，它不是兩個東西，一切的存在，全部從空裡面而來的。所以，一切的存在也會走向空的。
文／西雅圖雷藏寺
西雅圖雷藏寺訊／立冬時節，西雅圖已甚為寒冷，但祖廟燈火通明，人潮匯聚，路燈倒映著雨後微濕的地面透著微光，似銀河步道迎領根本傳承上師聖尊蓮生活佛盧勝彥蒞臨大雄寶殿，為弟子主持今晚同修。同修前，司儀介紹貴賓，並前來朝聖的弟子們向師尊做自我介紹。同修在『圓滿咒』誦持聲中吉祥圓滿，弟子敬禮傳承祖師、壇城三寶及蓮花童子，個個虔心聆聽根本傳承上師寶貴的法語開示。
接著進行你問我答。
弟子：師尊開示【心經】「色即是空，空即是色」：「色跟空是不二的，它不是兩個東西，一切存在都從空裡面來的。師尊提到極樂世界是無量光、無量壽。愚弟子的理解是：極樂世界是阿彌陀佛幻化的淨土是化城。將其歸為「色」或許至少適用「凡聖同居土」。根據【心經】的解釋，色是否也會走向空呢？如果是，為何還能擁有無量光和無量壽呢？
聖尊：按照【無量壽經】、【阿彌陀經】及【維摩詰經】，極樂世界是幻化出的。但無量光、無量壽不是幻化的，是阿彌陀佛本身的，無量光是阿彌陀佛，無量壽是阿彌陀佛的另一個稱呼。成佛就會有無量光、無量壽，這就是擁有無量光、無量壽的原因。
弟子：修行「金剛心菩薩法」會唸誦發菩提心文，弟子問：為什麼要將大小各種善行回施給眾生，以助自己快速修成佛道？
聖尊：解脫的方法，空、無相、無作。無作就是不為己，而回施給自己就是有作。菩薩是回施給眾生，從不為己。如果迴向給自己是自私的行為，怎麼會修成佛道呢？不可能啊！要成就菩薩，當然迴向給所有的眾生早點成佛，你也可以成佛，自然就成就自己了。
聖尊蓮生活佛講授【維摩詰所說經｜文殊師利問疾品第五】。
文殊師利應佛陀旨意要去探望維摩詰，這時法會中很多的菩薩和佛陀的弟子們，及忉利天天主釋提桓因、大梵天王、四大天王及很多天人都是這樣想的。今天文殊師利跟維摩詰兩大菩薩相見，一定會說出很微妙的法。皆欲隨從，此時有八千菩薩、五百聲聞以及數百、數千的天人，都願意跟隨文殊師利菩薩前去。
毘耶離大城可以容下百千萬人，但維摩詰的家可以容得下這麼多人嗎？百千天人都是幻身可以變得很小，就可以容納很多，在【維摩詰經】裡有提到很多的變化。長者維摩詰心想，今天文殊師利菩薩與所有的大眾全都來了。祂馬上用神通力把房間變空，所有傢俱、侍者都不見，僅留一張床，而祂就像生病一樣躺在床上。文殊師利進到祂房內，看到室內什麼都沒有，只有一個床，祂躺在那裡。
文殊師利看到也不講話。祂要等維摩詰講話。這時維摩詰開口說：歡迎祢來，文殊師利。祢根本就沒有來，但是祢來了；祢根本沒有見，但是祢見了。廣欽老和尚臨終時講過一句話：「無來，無去，無什麼事。」這是悟道的話。文殊師利本就在虛空，本來是不來但現在來了，這就是不來而來。你本來在虛空中何必來見呢？你現在來看我，這是不見而見。娑婆是這樣子的，我們根本沒有來去。文殊師利回答：就是啊！我來了等於沒有來，我去等於沒有去。
為什麼會這樣呢？我來這裡就等於沒有從哪個地方來，我本來是在虛空中，來與不來都是一樣的。我去了，也就是無所不在。我雖然看到祢，但這個看也等於沒有看到。
「有」只是暫時的幻相，「空」才是真實義，你證明了空，進入了空境，就不會有什麼執著，有執著是因為沒有空掉自己。在娑婆所看到的，沒有一樣是實在的。
最後聖尊為新皈依者做「皈依灌頂」並以拂塵加持大眾。 ■
