聖尊解釋【維摩結經】中解脫菩薩的境界是不可思議中的難思議。
文／西雅圖雷藏寺
冬雨淅淅瀝瀝的下個不停，絲毫不影響大家前來同修的熱情。一月二十七日週六晚上八點，聖尊蓮生活佛盧勝彥安詳徐步進入大殿，和大家一起禮拜壇城三寶，同修「觀世音菩薩本尊法」。
同修後，大家觀看了〈中國真佛宗密教總會〉所製作關於助印發行「真佛寶懺」的短片，隨即聖尊開示：佛法最重要的就是讓你能夠有真正的大智慧去分別真假，我們都以為有一個自我，其實這是假我，如何從假裡面找出真，就是釋迦牟尼佛和歷代聖賢教導我們的。
觀世音菩薩大慈大悲，到處救度眾生。其實，祂連一個眾生都沒有救度，因為人只有自己去度化自己，佛菩薩只是教你方法。為什麼沒有眾生可以救度？因為眾生根本是假的。
接著進入你問我答。
弟子：姓名學中認為給小孩名字中加入母親姓氏對小孩命運不利，這是否屬實？
聖尊：師尊沒有學過姓名學，所以不知道是否不利，但大略知道有一種叫總格的方法，是把姓名筆劃加起來看吉凶。我取名字有我自己的方法，注意字義、聲音。
弟子：經營賣古董生意，顧客買到假的，耗損了錢財，老板會有業力嗎？
聖尊：如果古董店的老板不認識古董，無意將假的賣給顧客，是沒有業力的；如果認識古董，故意將假的賣給顧客，這是欺騙，就有業力。
聖尊繼續講【維摩詰所說經】〈不思議品第六〉。
「維摩詰言。唯舍利弗。諸佛菩薩有解脫名不可思議。」諸佛菩薩有不可思議的解脫境界。
「若菩薩住是解脫者。」如果這菩薩是不可思議的解脫者。
「以須彌之高廣內芥子中無所增減。」可以把須彌山放在芥子（以芝麻為例）裡面，須彌山不會變小，芝麻也不會變大。
「須彌山王本相如故。而四天王忉利諸天。不覺不知己之所入。」為什麼呢？因為須彌山的本相就是如如，就是這樣子。而須彌山的四天王天、三十三天，祂們都不知不覺的進到芝麻裡面。
「唯應度者乃見須彌入芥子中。是名住不思議解脫法門。」只有兩種人可以看見須彌山進入芝麻裡面，一是處於不可思議解脫境界的佛菩薩，一是將來會證到不可思議解脫境界的人。其他人是看不到的，包括四天王、忉利天王。
舉例，全世界上有很多人可以看到盧師尊的法身，但是也有很多人看不到。台灣的馮素卿師姐、寒雨師姐，新加坡的愷莉師姐和她的妹妹家欣師姐，以及Morgan師兄的二位朋友（曹如意、Eason）都看到盧師尊的法身。
「又以四大海水入一毛孔。」四大海的水，可以進到佛菩薩的一個毛細孔裡面。
「不嬈魚鼈黿鼉水性之屬。」海水裡面的魚、烏龜、鱉、水性的所有動物，都沒有感覺到牠們已經進到毛孔裡面。
「而彼大海本相如故。」因為大海本相如如，它本來就是這樣子，法爾本然。有人看到師尊像須彌山那麼高，也有人看到師尊像三寸釘這麼小。（同修現場，寒雨師姐說看到師尊的法身可大可小。）
「諸龍鬼神阿修羅等不覺不知己之所入。」住在四大海裡面的龍族、鬼神、阿修羅，祂們也沒感覺到已經進入菩薩的毛孔裡面。
「於此眾生亦無所嬈。」海裡面所有的眾生，也都沒感覺到他們已經進到菩薩的毛孔裡面。
「又舍利弗。住不可思議解脫菩薩。斷取三千大千世界。如陶家輪著右掌中。擲過恆沙世界之外。其中眾生不覺不知己之所往。」維摩詰又跟舍利弗講：住在不可思議解脫境界的菩薩，能夠把三千大千世界做成一個餅（比喻陶器做成的輪），放在右掌上，丟到恒河沙世界之外。而住在這三千大千世界裡的眾生，不會感覺到他們已經被丟出去了。地球會自轉、公轉，但我們住在地球上的人，並沒有感覺到地球在轉。
「又復還置本處。都不使人有往來想。而此世界本相如故。」然後，菩薩又把三千大千世界放回原處。住在三千大千世界裡的眾生，不知道他們已經去到很遠的地方，現在又回來了。
「又舍利弗。或有眾生樂久住世而可度者。」舍利弗，有的眾生很想住在娑婆世界。
「菩薩即延七日以為一劫。令彼眾生謂之一劫。」菩薩可以把七天變成一劫，就是很久很久、千千萬萬年。
「或有眾生不樂久住而可度者。菩薩即促一劫以為七日。令彼眾生謂之七日。」如果有眾生不喜歡住在娑婆世界，菩薩也可以把千千萬萬年變成七天。
「又舍利弗。住不可思議解脫菩薩。以一切佛土嚴飾之事。集在一國示於眾生。」當初阿彌陀佛要建立西方極樂世界，祂遍遊佛國，把最精華的全部集中在極樂世界。祂可以把極樂世界放在手掌上給眾生看，同樣的，解脫境界的菩薩也能夠做到。
「又菩薩以一佛土眾生置之右掌。」菩薩可以把整個西方極樂世界的眾生放在祂的右掌上。
「飛到十方遍示一切。而不動本處。」飛到十方展示給人家看，但所有眾生也不知道已經被移到那裡去了。例如，小芬師姐看到師尊袖子裡面藏著龍宮。
「又舍利弗。十方眾生供養諸佛之具。菩薩於一毛孔皆令得見。又十方國土所有日月星宿。於一毛孔普使見之。」意思都是一樣的，十方眾生供養諸佛之具、十方佛國的日月星辰，你在毛細孔裡面就看得到。
解脫菩薩的境界是不可思議中的難思議。同修開示在掌聲中圓滿結束。我們期待明天的護摩法會，並繼續聆聽聖尊對【維摩結經】的精彩講解。 ■
