呼吸法的口訣是細、慢、長，呼出去的氣要跟進來的氣一樣長，同時還要觀想顏色和氣，把呼吸練習到最細的呼吸，甚至是皮膚呼吸，而不是靠鼻子呼吸，這樣子才能夠入三昧地。
文／西雅圖雷藏寺
聖尊八十壽誕之際，適逢著作跨越三百本的殊勝里程碑，在這雙喜大慶意義非凡的日子裡，祖廟張燈結彩、喜氣洋洋。熱情的弟子們由世界各地遠道而來，齊聚於〈西雅圖雷藏寺〉參與今晚共修，大殿外布滿了彩色氣球、布條，殿內則有壽桃、壽麵、鮮花，琳瑯滿目的供品堆滿了整個壇城。
八點整，在蓮花童子的咒音中，恭迎聖尊蓮生活佛盧勝彥蒞臨殿內帶領四眾弟子共修「黃財神本尊法」。
在莊嚴肅穆的共修後，聖尊首先於開示中感謝為了慶生會特別從世界各地來的弟子們，今晚由於有簽書及時間關係所以沒有你問我答。
宗喀巴上師講過密教有三大成就，持明成就、供養成就、三昧地成就。不管行者是修呼吸法或體功法，重點都是在入三昧地。聖尊提醒大家，第三百本文集要細細閱讀，因為裡面教授大家如何入三摩地的方法。
我們每一個人都會入四摩地，也就是睡覺，但告訴大家，真正懂得睡覺的人也不多，曾有一位精神科的劉昭賢醫師告訴我：「你看街上有三個人在走，至少有一個是睡眠障礙」，所以入四摩地看似容易簡單，實則不易，真的要好好睡覺也是一件很難的事。
我們的弟子遍布天下，但師尊是不談政治的，只希望四海昇平，大家和平共存，每一個人都幸福滿滿。最重要的是能夠修行直到見證你自己的佛性。
依宗喀巴的意思，持明成就是持咒持到光明顯現，供養是你供養到所有諸佛菩薩都下降來接受供養。你跟本尊能夠合一，在供養的修行當中，跟本尊合一、入三昧地、見證到自己的佛性，這就是密教的成就，其中包含了光明、大樂、空性，空性就是佛性。
要能夠產生並得到大樂，必須要做「體功法」，讓全身的氣脈能夠通暢。氣脈通暢時，身中的火跟水就能夠互相融合，也就是明點跟拙火能夠融合，五輪打開就能夠產生光明，尤其當心輪打開時，就能夠看到自己的佛性。
氣脈通暢就沒有病，氣脈阻塞就會有病，所以師尊每天都做體位法來鍛鍊手腳四肢，而所有的體位法到最後一定要做一個大哈抖身，讓全身的氣脈全部震動。
入三昧地的方法有「呼吸法」、「體功法」（金剛拳也是一種）。呼吸法的口訣是細、慢、長，呼出去的氣要跟進來的氣一樣長，同時還要觀想顏色和氣，把呼吸練習到最細的呼吸，甚至是皮膚呼吸，而不是靠鼻子呼吸，這樣子才能夠入三昧地，入三昧地是體功法跟呼吸法的綜合，這就是瑜伽。
持咒誦經、稱念佛號（師尊現場唱誦阿彌陀佛佛號），自身融入於唱誦的聲音，就能夠把心靈清淨，因為嘴巴唱唸的同時，身、心、口三者合一。【阿彌陀經】中有記載要往生佛國的條件，第一是不能少善根，第二是要一心不亂的唸佛，也就是身口意合一的唸佛，這才是真正的唸佛。
但若對佛法心生不屑，則不能去佛國淨土，還有一種是沒有智慧、行為顛倒、精神錯亂、無惡不作，佛對如此無緣之人也無法救度。
【維摩詰經】中講述除了上述兩種人以外，其他都可以救度，但師尊是認為都可以，即使這一世沒有救度到，下一世也會救度到；下一世沒有救度到，下下一世也會救度到。
要將自己的呼吸練習到等於沒有呼吸，這時就能夠入三昧地，在「希瓦瑜伽」裡面說道，「如果你呼吸能夠無息，就會無念」，念頭終止時光明就會顯現，這就是入三昧地的時機重點。
聖尊接續講解【維摩詰所說經】〈入不二法門品第九〉｜德頂菩薩曰。垢淨為二。見垢實性。則無淨相。順於滅相。是為入不二法門。
所謂德頂菩薩，就是你做了很多德業，到了頂的時候，這位菩薩就稱為「德頂菩薩」。
「垢」與「淨」就是骯髒與清淨，這本來是兩個東西，但其實骯髒也就是清淨，清淨也就是骯髒，變成一個。太極就是垢淨合一，無極就是無垢無淨。
師尊以〈彩虹雷藏寺〉附近的污水處理廠做比喻。小便經過處理，會變成非常乾淨的水，就可以喝了，將來我們喝的都是自己的尿，這就是一了。在密教的修行中也能體悟到乾淨與骯髒是一種循環。
【維摩詰經】講貪瞋癡和財色名都是佛法。財為什麼是佛法？黃財神的修行就是為了財，但你為了財而修行就變成了佛法。色，你的念頭跟本尊合一，持本尊的咒，修本尊的法，這時便是清淨。名，你修「咕嚕咕列佛母法」是為了讓名望能夠發光成為領袖，你為了名而去修行，這就是佛法。所以財、色、名都是佛法。
為什麼我們是蓮花童子？因為我們從紅塵污泥裡面出來。沒有從骯髒的環境中生，長不出蓮花，所以德頂菩薩了悟沒有所謂骯髒和清淨，而是「不垢不淨」，這就是入不二法門。
師尊講解【維摩詰經】後，為求皈依的信眾賜授灌頂，加持大悲咒水、開光佛像，並以拂塵一一加持與會大眾。
在拂塵賜福加持後，師尊不辭辛勞地為大眾簽書，大殿內外擠滿排隊人潮，最後每個人都得到師尊珍貴的簽名與壽桃、紅龜粿，幸福滿載盡興而歸。感恩根本上師倒裝下生辛勤的救度眾生！師佛所傳授的〈真佛密法〉其珍貴性是無法用世間任何寶物來換取的，弟子們誠心祈願師佛佛體安康、請佛住世、長壽自在、利樂人天。 ■
