悟無所得，就能斷掉一切煩惱，以此處世待人，煩惱妄念不生。
■文／釋蓮育上師
〈西雅圖雷藏寺〉「二○一九年秋季大法會」結束後的第一次同修，許多遠來同門到美國各州去旅遊，但都在周末同修前，趕回到祖廟來同修，為了再次聆聽根本上師珍貴的法教，接受法流加持，真佛弟子們不管走多遠，心都繫念著聖尊蓮生活佛，即使不能來到祖廟，也會透過網路一起參加修法。
八月三十一日晚上同修「阿彌陀佛本尊法」，同修後聖尊蓮生活佛特別公布：〈真佛宗宗委會〉將於二○一九年九月九日，隆重推出「真佛宗全球網絡同修」，每星期一到星期五，每天五個時段，歡迎全世界真佛弟子參加，期許〈真佛密法〉光燦大地。
聖尊談到同修本尊阿彌陀佛時，談起最初得到瑤池金母啟示開天眼後，去了台中〈太虛紀念館〉，聽李炳南居士開示講《大勢至菩薩念佛圓通章》，在那裡先修學淨土宗，學會唱唸阿彌陀佛聖號，修淨土最主要的口訣是「憶持」兩個字。在每次修法唸「南摩三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛」和迴向唸的「願同念佛者，同生極樂國……」都是淨土的方式，密教原本只有持咒，〈真佛宗〉的修持可以說是融合密教和淨土宗的修法，有持咒又唸佛是〈真佛宗〉特別獨創的，永明延壽禪師曾說「有禪有淨土，猶如帶角虎」，我們〈真佛宗〉是「有密有淨土，猶如帶角虎」，老虎還長角，表示更加厲害了！
聖尊教導要大家參悟【心經】中「以無所得故菩提薩埵」，要知道會有煩惱，都是因為「求不得」，悟無所得，就能斷掉一切煩惱，以此處世待人，就沒有煩惱，妄念不生，用平常心造的都是善業，沒有惡業，自然就是菩薩。要到西方極樂世界，不只是憶持佛，還要一心不亂，就是三昧地，悟無所得所以能妄念不生，就能成為菩薩，西方三聖都會現身來接引。聖尊強調去西方極樂世界淨土，要準備好資糧，就是要有善業，做了很多的功德，有功德就會遇到很好老師教導，就能得到修行的口訣，入三昧地、一心不亂，又能憶持佛，就有資糧可以到西方極樂世界。
聖尊繼續闡釋《道果》經文︰
戊三、四量
廣｜｜能定量｜性相
品類｜聖言量、史傳量、師訣量、覺受量
所定量｜明說果續因由、附說定因續、方便續
定量法｜因：六道因、六道果
道：覺受量、師訣量、史傳量、聖言量
果：法身、色身
略四量｜｜覺受量、師訣量、史傳量、聖言量
現為生起殊勝定見，迅速行於道故，教示四量之道，即頌云：「以四量擇定果」。此分三：能定量、所定量、定量法。
庚一、能定量
分二：性相、品類。一、性相：自己生起殊勝定見，其他信解不能奪之。二、品類。分四：聖言量、史傳量、師訣量、覺受量。
聖言量：如來之真實言教，即為聖言量。史傳量：依其所出論著，於實有之際緣起所生之史傳量。師訣量：由上師闡釋聖言、史傳等訣竅，上師金剛阿闍黎覺受口訣之量者，為師訣量；其前後一切之量，須取決於此，一切量中亦以此師訣量為最勝。覺受量：能擇定上三種量，是瑜伽士自己隨念覺受之量；此是諸量之根本，以此令其他三種亦成為量，其他三量皆為覺受量之緣起會聚。
聖尊開示：修道得到果位就是「道果」，《道果》是薩迦派主要經典，也是最高的法，師尊是因為得到德松仁波切教導，所以懂得道果。
談到四量，四量有廣跟略的差別，廣就是全部都知道，略就是精華，例如【大般若經】就是廣，【心經】就是略。主要解釋四種量，一、聖言量：經典就是聖言量，釋迦牟尼說法四十九年結集成【大藏經】，【大藏經】分為佛所說的經典、佛說的一切戒律及成就的祖師寫出來解釋的就是論，可以說【大藏經】裡的都屬於「聖言量」，是聖賢所說的，是有力量可以幫助成佛、成菩薩、成阿羅漢、緣覺，或到佛國淨土。
二、史傳量：歷代祖師所寫的，古人所講的，有歷史性有能量，讓人能成就的論著，或是具德具恩的上師所講的話，能讓人產生力量，到四聖界或到佛國淨土的，都是「史傳量」。
三、師訣量：上師解釋「聖言」跟「史傳」等等的口訣心要，上師金剛阿闍梨覺受口訣之量，這是上師本人的口訣心要。這裡的上師不是一般的上師，是有證量的上師，才能講出上師的口訣跟心要，才能讓弟子得到力量，能究竟成就，如此才是師訣量。四種量中「師訣證」是最勝的，因為聖言量是經典，史傳量是古人聖賢的論籍，若不去看，或得不到心要，也是沒有用的，所以根本上師講出來的根本口訣，才是最重要的。
四、覺受量：得到了聖言量、史傳量、師訣量，三種加起來，個人好好實修，得到覺受就是覺受量。聖尊以個人為例，每天晚上一定跟本尊合一，本尊進入身中，自己知道，馬上能入三昧地，得到三昧地覺受，有合一的覺受，得到本尊合一的力量產生出來，這就是覺受量。此時會有法力，跟本尊講什麼，本尊都可以辦到，自己也可以分身出去，甚至可以入所有弟子夢中，也是一種力量。師尊當場問有夢過師尊的舉手，全場同門人人舉手，各個都夢過師尊。師尊說起，曾經有一弟子從未夢過師尊，師尊答應要給他入夢，在一個月裡經過四次加持，最近回報已經得到師尊入夢加持。
同修結束前，聖尊說：修行佛法不能空談，一定要實際去修，就會得到覺受，這是最重要的。
