將來修行成就的基礎就是在「資糧道」
■文∕彩虹雷藏寺
二○二○年五月二十四日下午，美國〈真佛宗〉西雅圖〈彩虹雷藏寺〉恭請根本上師蓮生活佛主壇「瑤池金母護摩大法會」。
法王二十六歲的那一年，在台中〈玉皇宮〉，由林千代師姑的引領，得瑤池金母開天眼，囑其度化眾生，當晚，瑤池金母又帶領法王遊歷十方法界，認知自己的是大白蓮花童子的根源。從此以後，法王便進入道、顯、密依次修行，直至道果至臻圓熟，開悟成就。
「火供是很大的供養」，法王針對弟子們的提問， 一一回答，「密教的火供裡面所放的珍貴的材料，一壇火供等於一般顯教的供養差不多有千壇，所以密教的火供非常的殊勝」。大曼達供養是普供，做四加行的時候，要修「大曼達供養法」十萬遍，「火供歸火供，你受了火供的灌頂，才可以做火供，這兩個是有分別的，不能用火供替代曼達拉，曼達拉也不可以替代火供」。
「定、慧是成就的雙翼」，法王教導大家，要有智慧和定力才能夠明心見性，但是不是開悟了，就什麼都去實踐，「你是實踐什麼？去除煩惱，去除你的執著，去除你本身所有的惡習，這就是去實踐」，法王強調這不算開悟，雖然明白理了，但是實修方面沒有成就，「這個還沒有到達定的地步，有了定力就不退轉，沒有定力就會退轉」。再者，要分辨這個人有沒有真正的明心見性，法王告訴大家，就是看他對根本上師有沒有真正的虔敬，「對根本上師一點虔敬都沒有的，連修行的資格都沒有，哪裡是明心見性？修行也實在是要飲水思源」。另外，開悟的人本身就不會貪的，也不會跟人家鬥爭，「因為他沒有我，不為自己，只為眾生發菩提心」。
咒語的長短，功德一樣，沒有分別的，「密教的儀軌規定得很清楚，先觀想後持咒」，法王再次解說如何做供養，先觀想曼達拉盤為宇宙，接著觀想米遍布虛空供養十法界，再將米變化成為各種食物、七珍八寶、喜歡的好的供品來供養十法界，觀想完畢，結供養印、唸供養讚及『供養咒』，最後是迴向，「想迴向什麼，你就迴向什麼」。
法王繼續講授《道果》，文中提到「外行之資糧道等四資糧道，此即四灌頂中之四種道，依此為積集見覺受煖相智之因，故頌云：由資糧道。」法王說明修行要先修資糧道，資糧道是修行的基礎，如果沒有積集這些功德，就不會以這個功德去遇到真正的上師來教你佛法，四個灌頂會產生出來，「一切將來修行的成就，它的最基本的基礎就是在資糧道，沒有資糧道，你身上一點功德都沒有，如何修行？」法王叮囑，資糧道是所有佛法當中最重要的一個基礎，我們要心存善良、心裡要有慈悲要有愛，「由慈悲跟愛去修圓滿你的資糧道，再來就有很多的貴人跟你的上師教導你好的佛法」。
「智慧的產生就像小火升起一樣（小煖），產生了光明，這光明就象徵了智慧」，法王解釋大、中、小煖的不同，「護摩火升起來了，它有熱、有供養、有資糧道、有加行，統統在裡面，這個火就比蠟燭的火還要大，就是屬於中煖」，法王繼續解釋，「由護摩火變成你身體裡面的火，那個時候你的拙火在你身體裡面產生了，就屬於大火、大煖」，法王更深一步表示這是象徵智慧慢慢地增長。
禪定的功夫在於止、觀，將萬念變成一個念，一個念變成無念，這是止，念頭止住就回歸到一、回歸到一念這就是定的功夫，有了定的功夫就產生無念的覺受，就可以把外面的業障跟身體裡面的業障全部消除，「人本身完全不受念頭影響的時候，這個就是禪定，所以，也是從小、中、大的做法做起來，到無念的時候，這就是禪定三摩地的功夫，可以得到無生法忍」。
