資糧道是修行的基礎，修行要先修資糧道的功德，累積足夠福報。
■與佛連心之系列報導
■文／釋蓮麒法師
一波未平，一波又起，敏感的種族事件，挑起全美的新仇舊恨，示威暴動也蔓延到西雅圖各城鎮，居家防疫中又多了宵禁，人心惶惶，日坐愁城，似乎民眾承受的折磨還不夠，也只能等。烏雲後短暫露臉的陽光，引導著法王蓮生活佛盧師尊與師母的座車，平安抵達〈彩虹雷藏寺〉。看到師尊、師母展露笑顏，工作人員鬆了一口氣，一窩蜂圍了上去，誰叫師尊、師母是真佛弟子在娑婆世界的靠山與避風港呢！師尊安撫大家，各地狀況還好沒有全面失控，而近日的冷雨和陰涼天氣，也有助澆熄暴動怒火的延燒。
師尊、師母走到正後方會議桌，驚嘆地看著報名桌上好幾大疊的報名表。此時，師母對幾位工作人員關懷問候，師尊則獨自一人踱步到後方，仔細打量層層玻璃櫥櫃裡近百尊的佛菩薩金身。經幾番研究後，師尊轉身說：「這裡每一尊金身，皆相好莊嚴、熠熠生輝，令人看了升起恭敬心與歡喜心，可惜一直被儲藏在櫥櫃。」師尊又走到前方服務台的左側，對著幾尊金身端詳數回後說：「自己以前年輕時資糧不多，都只能請小尊的供奉，而山莊卻有這麼多慈容聖相的大金身。若是有重複的，寺方可考慮讓有緣人能請回去供奉，只要能虔誠恭敬，這些佛菩薩金身都會很靈感的。」
談到無形的感應，話匣子一開，大家都有見證要說：首先，師尊舉他申請綠卡的例子，從寄出申請書到收到綠卡才花了十一天；辦了幾百件綠卡案的移民律師，也只能說是前所未有。另外，彩雷要興建「雙蓮境界靈骨塔」時，其申請宗教用地的過程曲折離奇，冥冥中佛菩薩護佑，令人嘖嘖稱奇。師母則分享，她最近都很準時的醒來，似乎有無形的力量在提醒她起來工作。師母又分享一則台灣密總於二○一四年在台雷舉辦「慶賀蓮生活佛盧勝彥七十佛誕」的慈善公益晚會，在戶外廣場擺宴桌舉行，結果下午雨下不停，直到師尊的座車接近雷藏寺時，雨勢驟然停止，避免了一場穿雨衣、打傘的壽宴景象。
一位上師接著提到二○一八年師尊的巴拿馬弘法行程，一早巴拿馬就天降甘霖洗塵迎佛，接連幾天放晴，師尊離開後當地又變回陰雨天氣。另一位上師舉二○○九年柬埔寨弘法之旅的例子，師尊一行人，上車雨就下，下車雨就停，連續幾天屢試不爽，該車的導遊和助理兩人，也因感應到如此神跡而皈依真佛。
最後一則分享的靈感事蹟，師尊的２７８冊新書亦有著墨，有關〈真佛宗〉香港道場去年規劃邀請師尊今年在香港舉辦一場大法會，正當準備要支付巨額定金時，卻得到師尊指示「不能辦，停止一切」，香港弟子感到錯愕失望。如今新冠病毒爆發流行，世界各國因防疫鎖國，飛機停飛，籌辦的弟子們這才慶幸感恩師尊的神準預知，不用苦惱所作一切心血努力付諸東流。大眾皆頂戴根本上師的功德與加持，及三寶諸尊無形的護持，如一雙隱形翅膀暗中守護我們，看似千鈞一髮，最後總是平安過關。
古人說：「民以食為天」，俗語說：「顧佛祖也要顧肚子」，師尊、師母非常重視廚房義工們的貢獻與發心，每次用餐前都會巡視當日大眾用齋的飯菜，是否有保溫、容易下飯。在廚房辛苦忙碌是甚難的修行，佛門負責主廚的人稱為「典座」，一肩挑起大眾飲食職務，工作繁重。有些主廚的烹調技術很高明，同樣的「柴油鹽米醬醋茶」，運用不同食材變化菜色，火候恰好，油放得少，鹹淡適中，做出營養又可口的飯菜，非常難得。
我們的廚房「香積組」義工，負責供應飲食與廚房工作，遇上法會活動時，工作如同作戰，人人抱著服務奉獻的精神。許多義工因為發心幫忙，認真付出，原本煩惱多，但長久下來，漸漸福慧增長，內心不僅法喜充滿，日子也過得充實開心。「香積」名稱源自【維摩詰經】〈香積佛品第十〉中描述上方世界有「眾香佛土」，佛號「香積如來」，其國香氣比於十方世界最為第一，該佛土菩薩，聞斯妙香，即獲一切德藏三昧，所有功德皆悉具足，後人即以香積代表著上等飲食之意。
上週，師尊開示資糧道是修行的基礎，修行要先修資糧道的功德（善心布施），累積足夠福報，才能得遇真正的上師傳賜心要與灌頂。自古許多大德皆從廚中以及服務大眾工作中，淬礪身心，而成為佛門龍象，例如，六祖惠能、溈山靈佑等祖師。義工所做的每一道飲食，都是「上供十方佛，中奉諸聖賢，下濟六道品，等施無差別，隨願皆飽滿，令今施者得，無量波羅蜜」；表面勞碌的磨練，但心若能隨時安住四無量心、恭敬供養、感恩奉獻，必定能夠成就菩提道業。
用餐尾聲，師尊露出滿足的笑容說：「今天的餐點，紅龜粿最好吃，師尊從小就喜歡吃。」點心是一位年輕的工作人員在家裡現做帶來供養；不同顏色的糯米外皮，狀貌扁平，外壓龜印內包餡，做成只有嬰兒手掌大小，以植物葉為墊，只不過師尊吃的是不甜的。師尊邊吃邊警惕年長者，因糯米黏，吞嚥困難，吃時要小心，不要嘴饞吃快而噎到。
師尊接連稱讚雷藏寺端上桌的餐點，能變化出許多國家的菜餚，麵包、蛋糕、餅乾、紅龜粿、越南飲食等等，樣樣皆具特色，口味已達餐飲業界的水平，可對外加以推廣，成立小吃攤位……看師尊說著說著，認真的表情，儼然成為法王「御用齋」的最佳代言人，也開啟了無限的想像空間：或許不久的將來，宗派會形成另類的「香積度眾方便門」，各間雷藏寺能開放訪客預約用齋飯，在網路上推出本周用齋菜單，提供內用和外帶的特色餐點飲食。如此，雷藏寺鮮明的道顯密宗風，清幽雅致的佛寺，坐擁湖光山色之美景，搭配可口齋餚，形成更多誘因，讓同門與香客更有意願偕親友到廟來參訪，親近佛菩薩，增長佛緣。肯定未來許多訪客都指定要品嚐活佛「認證」的這些齋餚！
法會後，師尊走回大殿時，再次重申任何教派都依其主要經論得以立宗門；金剛乘的【大日經】、【金剛頂經】，禪宗的【六祖壇經】、【楞伽經】、淨土宗的三經一論等等。藏密佛教要先修顯教十二年，再來修密教八年，總共二十年的基礎功夫，其中的辯經可以加深學習印象。師尊強調傳承的重要，修顯教有師承，修密教更是離不開根本傳承上師。此時，有人開心地報告師尊，近日接到來信詢問〈真佛宗〉度母法的傳承，正尋覓答案，師尊今日的開示正巧給了解答，源自於了鳴和尚（紅教諾那上師傳承）。
另一人提到師尊在「真佛密苑」書架有一本很厚的英文書，書名為《A Saint in Seattle》（譯：西雅圖的聖者），此書鉅細靡遺的紀錄H.E. Dezhung Rinpoche德松仁波切一生的傳記，而德松仁波切就是在西雅圖〈薩迦寺〉，以三年的時間，傳授師尊「喜金剛」與「道果」的師公薩迦證空上師。師尊回憶師公的輩分極高，曾看到一張照片，師公坐著，左右兩邊站著薩迦的兩位法王「奇欽」(H.H. Sakya Trichen)和「達欽」(H.H. Jigdral Dagchen Sakya)。
師尊回想起一九八九年與達欽法王，共同在〈西雅圖雷藏寺〉廟前方主持護摩大法會，而二○一六年達欽法王圓寂，師尊也帶〈真佛宗〉同門前往〈薩迦寺〉瞻禮，Tulku Yeshi仁波切、堪布蔣巴仁波切也知道師尊曾在八○年代向薩迦上師學法。
師尊趁機講一則軼事教育大家，達欽法王圓寂前幾年，有一次西雅圖的龍節，達欽法王來參觀我們的攤位，看到一個「手搖轉經輪」很喜歡，詢問攤位的義工怎麼請購，而我們的義工竟然有眼不識泰山，對法王說這不賣也不送。師尊事後得知，哭笑不得，感嘆接待義工，不懂得利用機會為宗派做公關建立友誼。
談起〈真佛宗〉與藏密各教派的淵源，從八○年代開始發展，九○年代互動達高峰，師尊特別敘述四個最有意義的歷史片段：
一、一九九六年底，師尊應藏密四大教派共同的最高領袖達賴喇嘛之邀，前往北印度與其會面。兩人討論甚深的「時輪續」和「大圓滿法」，如金剛鏈和金剛幕，翻譯人員未曾聽過如此高深之法。
二、應西藏三大寺之二的〈哲蚌寺〉與〈甘丹寺〉的邀請，前往南印度登上一向以執密教牛耳自居的藏密三大寺法座，向數千藏僧說法開示，可謂漢人第一人。黃教最高領袖甘丹赤巴法王（H.H. 100th Gaden Tripa)指示〈哲蚌沙瓦崗桑寺〉（Drepung Tsawa Khangtsen Manastery）將蓮生活佛盧師尊的法相供奉在密壇上。
三、應尼泊爾白教〈卡瑪列切寺〉之邀（Karma Lekshey Ling），在該寺舉行轉世活佛坐床儀式。
四、一九九五年五月，蓮生活佛在〈台北體育館〉與波米強巴仁波切（西藏佛學院院長）、措如次朗仁波切（西藏醫學院院長）共同主持兩萬人的「金剛薩埵護摩大法會」。
聽師尊回溯當時的經歷，在場眾人聽到入神，不時發出讚歎聲。而大殿和餐室四周懸掛的一張張照片，如時光隧道，清楚地為當時的歷史作見證。
師尊期許〈真佛宗〉能繼續跟其他教派保持友誼的交流與聯繫，宗派也可從中相互學習與受益。眾人對師尊的尊師、重道與珍重舊誼之情操，深受感動。師尊在密法上的大成就，舉世公認，知名的藏密法王、活佛無不以與蓮生活佛盧師尊來往為榮。我們〈真佛宗〉弟子何其有幸，得皈依大慈悲、大願力、毫不藏私的根本上師，聽聞並學習密教口訣心要，實為法緣殊勝！有緣者且勿失之交臂，下次相逢不知何年。
當日聽眾得聞師尊「大師開講」，眾等意猶未盡，欲罷不能，無奈天色已晚，只能留待下回有機緣恭請師尊再述。師尊上車前，仍頻頻關照叮嚀，要弟子們各自保重，眾人依依不捨，流露了暖暖的師徒情誼。看著師尊、師母的座車緩緩離去，夕陽將近，涼風送爽，倦鳥歸巢，但願夢裡再相聚。更多詳情，請看盧勝彥文集第１２１冊《天竺的白雲》；http://grandmasterlu.info/
