只要是真正的密教行者，背後都有金剛手菩薩。除非犯了很重的戒，金剛手菩薩才會離去。
■文／西雅圖雷藏寺
二○二○年八月二十二日，週六同修「黃財神本尊法」。是日準時晚上八點，在莊嚴的蓮花童子咒音中迎請師尊、師母入壇城做大禮拜，再恭請師尊陞法王座。
在司儀引領下與師尊同修了一壇殊勝的「黃財神本尊法」。
首先師尊敬禮傳承祖師：了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師，再敬禮壇城三寶，敬禮今天同修的本尊，五方五如來、四大天王、針巴拉黃財神。
師尊問候師母、丹增嘉措、吐登悉地，及各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，以及各位同門，還有網路上的同門。大家晚安、大家好！再親切的用各國語言一一問好。
師尊照例在說法前先講個笑話做引子，說有一個人晚上睡不著，本來要數羊，想到可愛老婆，就來個「數老婆」，越數越興奮，結果整晚都失眠了。這笑話告訴我們很多東西不能用同樣的方法來解決，所以佛陀在教育眾生上，不能用同樣的教法去教每個眾生，而是依照眾生的習氣、根器。上根器的教他上根器的法；中根器的教他中根器的法；一般的只能夠傳授一般的法。所以，佛陀說法非常多。眾生不能夠學習佛陀所有的法，只能夠選擇屬於他自己有緣的法，就是這個道理。
進行你問我答。
弟子問：師尊教導『百字明咒』用於消除罪障，譬如弟子意識上一秒犯了錯（是惡種子），而後立即誦『百字明』三遍或七遍，應如何迴向剛剛所犯的錯？惡因仍然在嗎？
師尊答：按照【地藏經】所講的，閻浮提眾生的念頭幾乎都是業。能夠很快的，在意識上一秒犯了錯，便立即誦『百字明咒』三遍或七遍，惡因就已經不在了。因為這還不是很深，還沒有促成大錯。師尊舉個例：好像感覺手上癢，去塗藥膏，癢就消失了，也沒發覺有什麼。如果皮膚癢，用手去抓，留下痕跡，而且也不一定能止癢，便已經有刻了印，惡因就會存在。惡的因子有深有淺，淺的用『百字明咒』三遍或七遍，一擦就沒了，已經化為空。如果越陷越深，就很難化解，惡因還在，沒辦法消除。
行為上所犯的錯誤，更勝於念頭上所犯的，需懺悔顯現懺相。譬如有人夢見沐浴，洗掉身體的污穢，或夢見所有蟲從自己身體跑出來、吃白色的食物且吐出黑色的食物、見金剛薩埵來摩頂、根本上師來摩頂、騎著白馬在空中行走、坐白色蓮花在空中飛行，這都是很好的懺相，表示惡因已經解除。修「懺悔法」，一定要有懺相；有懺相，臉上會有光。
弟子問：之前有上師在研習班授課時說：「意念觀懺悔是錯誤，想過去做的作為等同在意念上重新犯了業。正確的懺悔是唸懺悔偈，從而不犯。」如果不思自己所犯過的過錯，應該如何真正做到懺悔呢？
師尊答：想過去所做的錯事，就是重新犯業？哪有這回事！「一日三省吾身」，反省自己所犯的過錯，那就是犯業嗎？不是！此人問得很對：「如果不思自己所犯的過錯，應該如何真正做到懺悔呢？」所以我們反省就是要反省自己過去所做的錯誤，趕快修「懺悔法」。
弟子問：金剛鈴杵有「息、增、懷、誅、寶」搖法。「寶部」的搖法，是如何做？請師尊釋疑開示！
師尊答：（師尊示範金剛鈴杵的息、增、懷、誅、寶部搖法。）
弟子問：如果平時沒修「四加行」和「上師相應法」，只是持咒唸經，可否只是單修「四臂觀音煙供法」？
師尊答：學法最好先從「四加行」、「上師相應法」。加行一定要先做。因為加行是密教的根基。你修「四加行」任何一個加行都可以，不是「四加行」同時一起做，如你做「大禮拜」，越拜越多，然後你再修四臂觀音的『煙供法」，可以。或唸『四皈依咒』，再加上單修「四臂觀音煙供法」也是可以的。
弟子問：一位患有失智症的出家人，如果已經沒有修行能力（唸經、禪坐等），這樣還需要維持出家人的生活習慣嗎？（譬如吃齋、穿出家人衣服等）還是可以為了健康以及照顧方便，讓他還俗改吃葷以及穿上寬鬆的居家服呢？這樣改變，身為家屬會不會有什麼不好的問題（指業力方面）？
師尊答：一個有失智症的出家人，如果偶爾遺忘，不算失智，還得穿喇嘛裝。所謂失智是完全遺忘，那麼唸經、禪坐，也統統都遺忘，也忘掉自己是出家人，那就算了，還維持什麼？身為家屬，不會有什麼不好的問題，方便照顧就好，沒有什麼業力問題。
弟子問：弟子在修「四加行」，在這階段需要同時持金剛咒嗎？如持『大力金剛心咒』。如果不持『金剛咒或護法咒』，就得不到護法守護，對嗎？
師尊答：只要是真正的密教行者，背後都有金剛手菩薩。除非犯了很重的戒，金剛手菩薩才會離去，所有的護法也都會離開，記住這一點。
修行人犯了五逆罪、犯了重的貪、瞋、癡，算什麼密教行者？所有的護法都會離開的。這個時候唸什麼『護法咒、金剛咒』，『大力金剛咒』，都沒有用的。
所以你修「四加行」的時候，已有金剛手菩薩在後面守護你了，這時持『大力金剛心咒』、修護法咒都可以。就算沒唸『大力金剛心咒』、或者是護法咒，一樣有護法、金剛手菩薩守護你！
《密教根本十四墮》，犯了十四墮，就一定墮落的，已經不行了，上升的資格都沒有了。
接著師尊精闢的詮釋《道果》。
庚六、總攝。
總攝：分別前行煖、九界集攝煖、明點增集煖。
這個「煖」字，在密教裡面就是表示「增加」，並不一定火燃起來，代表著「一直在增長」。
復次，教示生定之理趣，以三煖之類別總攝：
禪定會增加的理趣，是以三種增長的類別來總攝。
頌云：「修不失之」，如前。
修了，你不會遺失掉，也不會迷失掉。
頌云：「景象」，即煙等相。
會產生景象，例如第一個看到的是煙。修禪定的時候，會看到火、看到光、看到雲光、看到晚霞，這都是景象。
頌云：「夢」，即夢馬等覺受，皆為身覺受、氣脈之痛等等。
夢見騎著馬，就是覺受。夢就是一種覺受。夢見沐浴，就是罪已經懺掉了。夢見騎著天馬在天空飛行、坐在白蓮花上升虛空，就是地上的業障消除了。這都是覺受。
很多人夢見梳頭梳下很多蟲，就是身上的業障已經消除了。夢見吃到白色食物、吐出黑色的食物，就是已經得到了懺相了。白色的物進去，就是你身體吃白業，吐黑業了，這都是很好的。
頌云：「三三」，即三乘三得九。
三乘三得九，就是增長的意思！
頌云：「如分別前行」，即所辨三煖，與前授之三法開分為九。
三乘三得九，就是增長了；三種增長，加上了三法，也就是得到九。
分別前行煖所攝：景象之定中見人屍，夢覺受中夢屍，身覺受中，感覺為自身軀等。
在禪定之中看到人屍，在夢覺受中夢到屍，在身覺受中感覺到自身的軀殼，這是分別前行煖。就是增長的意思。
如是，九界集攝之三煖：景象見六道城邑，夢覺受夢六道隨其所有，身覺受中、自身作種種舞。
看到六道城邑景象。「六道」指天道、人道、阿修羅道、地獄道、餓鬼道、畜牲道。城邑是指六道的景象。夢覺受夢六道隨其所有，夢到六道。身覺受中，自身做種種的舞蹈。這也是增長的意思。
明點增集三煖中：景象之緣起，見三千世界日月等，夢覺受、夢三千世界日月等，身覺受、自身坐紅光中；如此共九。
明點越來越多、越來越集中，三煖的三種增長。景象的緣起，你在禪定中看見三千世界，看見日、月；在作夢時夢到三千世界、日、月，在身體的感覺上，覺得自己坐在紅光中。如此一共九種增長，這是好的現象。
頌云：「三界普現」，即不緣於他，唯現起本性之現分，安住定於其中。
「三界普現」， 三界就是無色界、色界、欲界，三界一起出現。不緣於他，你已經離開了天界，不在無色界、色界、欲界中禪定。唯現起本性之現分，安住定於其中，也就是說，你本來的自性已經開始出現了，禪定在自己的本來佛性之中。
接下來，師尊講了幾則引申佛法的笑話。語意深長的要行者秉持正念，日日實修不間斷，唸『四皈依咒』增長信念，增長自己與根本上師、佛、法、僧的緣。
最後師尊慈悲為佛像開光，加持大悲咒水，加持與會的大眾，和網路上的同門善信大德。
