地藏王菩薩是悲願金剛，眾人沐浴在咒音中，光明無量，身心輕安，法喜充滿。
文／彩虹雷藏寺
二○二二年4月3日〈彩虹雷藏寺〉恭請蓮生活佛主持「地藏王菩薩護摩法會」，清明時節雨紛紛，自疫情解放後，來自各地同門善信，帶著虔誠的心前來護持法會。下午三點開始，在雄壯的樂聲中，聖尊一身亮黃色的龍袍，精神抖擻的上法座。緊接著，法會精心準備的花、香、燈、茶、果，更有善信親手摺的精緻蓮花、法船等等…，一一獻入護摩爐中，供養主尊地王菩薩和諸佛菩薩，現場地藏王菩薩咒音，悲憫遍布，眾人沐浴在柔和而慈悲咒音中，光明無量，身心輕安，法喜充滿。
殊勝的護摩法會後，聖尊為大眾介紹下週四月十日，是準提佛母的護摩法會。準提佛母祂的心咒是「嗡。者隸主隸。準提。梭哈。」這一尊在印度耆那教也是一個主尊。準提佛母法力甚大，祂可以作為護法也可以作為本尊的，祂是非常莊嚴的。以前普方上師祂的本尊就是準提佛母。
今天我們做地藏王菩薩的護摩。剛剛我在結手印的時候，地藏王菩薩跟我講，祂說，祂在地獄道，我在人道。地藏王菩薩是我的brother，是很親的brother，祂降下來的時候啊…不是我。祂發願地獄不空誓不成佛，現在是地獄難空，在人道之間越來越多的人，他們不遵循佛法，也沒有遵循其他的義，道義的「義」。所以祂的金剛號是「悲願金剛」，不是與願金剛，悲願金剛就是慈悲六道的金剛。祂大概看到這個地獄是很難空的，所以祂是很傷感。
接著是你問我答單元：
一、馬來西亞弟子問：師尊您好。想請問師尊幾個問題：
請問師尊，在三際一如的前提下，一個修行成就者如果不想生活在現在，是不是可以把肉體，乾坤大挪移到過去的世界生活，或者到將來的世界生活呢？
聖尊答：一個修行成就者如果不想生活在現在，而我們可以知道我們的過去，也可以知道自己的未來，我講的是「知道」，不過要把肉體乾坤大挪移到過去的世界生活，或到將來的世界生活，答案是，那必須要「修命」，修命才可以。所以有一句話「性命雙修」，但是如果沒有修命，你這個身體是回不了過去世的。
請問師尊，佛說宿命論，也說立命論，師尊在第二八四冊《七旬老僧述心懷》的〈大善與大修行〉提到二者要雙運。但是另一方面有說佛能知無窮世，是不是說佛能不出差錯的知道未來世界任何一切大小事情，包括立命後的結果？
因為如果是的話，這似乎就意味著佛知道一切宿命和立命的結果，也就是說佛的眼裡一切都是宿命，這樣和立命學是不是有矛盾？
聖尊答：佛陀是不主張宿命的，宿命論即一切都是天定，立命論就是當下。你當下很認真，你就成就了，抓住每一個當下，你就會成就；你如果相信宿命論，你就什麼都放棄，就沒了。所以雖然佛知道過去、現在、未來，但是它仍然是當下的，這兩個要雙運。
請問師尊，古代有凌遲的酷刑，就是劊子手以利刀將受刑者身上的皮肉慢慢的逐塊切走，由數百至數千切不等，請問在類似這種極苦、極痛、極可怖的痛苦中，有可能保持無畏和心不動搖的禪定嗎？要如何做到呢？
聖尊答：只有釋迦牟尼佛講的【金剛經】做得到。釋迦牟尼佛講，祂當忍辱仙人的時候教導了四個妃子，被國王看到，歌利王把他凌遲，就是一截一截的把指頭砍斷，一節、一節地砍殺他。他都沒有埋怨的心，那麼痛、那麼苦，都沒有埋怨的心，這種精神就是無我，【金剛經】裡面講的無我，只有無我的精神才能夠做得到。
法王聖尊講授【金剛經】奧義：化無所化分第二十五
「須菩提！於意云何？汝等勿謂如來作是念：『我當度眾生。』
須菩提！莫作是念。何以故？實無有眾生如來度者，若有眾生如來度者，如來即有我、人、眾生、壽者。須菩提！如來說：『有我者，即非有我，而凡夫之人以為有我。』須菩提！凡夫者，如來說即非凡夫，是名凡夫。」
師尊解釋：眾生本來都有佛性。佛說法、你聽法，你知道了法，用了這個法，你就自度；佛沒有度你，你自己把自己清淨了，你的佛性顯現。佛性是本來有的，誰都不能度你，只有自己度自己。如來是不能夠度你的，佛陀也不能夠度你，因為佛性是你自己的啊！
佛陀是這樣子講的：不是我去度眾生，我只是跟你講，你要怎麼樣子才會清淨，那你就照我的方法去做，自己救度自己，自己就成就、成佛了。如來說，實在沒有眾生是我度的，若有眾生是我度的，如來就是著有我、有人、有眾生、有壽者。所以佛不講你皈依誰。當然，我們在世的時候講，你皈依盧師尊、你皈依佛法僧，其實皈依的是自性，皈依自己的佛性，那個叫做自皈依，自己度自己。
我也不是我，但是一般的人都以為有我，因為有我，就自私啊。你如果想到「我」，你就開始自私了：這是我的、那是你的、那是他的、我統統都要。我要好的、我給你壞的，就是自私嘛。如大家一律平等，那就對了，就是平等心，所以佛性就是平等心。
所以學佛的人不能夠有自私的心，不能夠有這個「我」！因為佛的眼中都是佛性，沒有凡夫的。護摩法會結束後，聖尊帶領大眾頂禮壇城，再以拂塵賜授大眾「地藏王菩薩法」灌頂，在Zoom前面，師尊也不斷揮手接受弟子們的感恩之心，難忘的一天在這裡畫上句點。
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