"釋蓮鳴上師在獅城雷藏寺主持密法研習班，講解密教的皈依和認知、戒律與傳承、如何堅固行者對根本上師的信心
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"文／獅城雷藏寺蓮花愛蘭
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慢慢的有一些非道場的理事覺得怪，但是這個道場的理事說道場興旺，法會借著問事服務得到推廣，風水師後來也皈依已經是同門，法師求加持也是他們主動自願的。同門喜歡因為可以問事看風水，道場從沒有人變成幾百人轟動的情形，理事也喜歡。但是別的宗派，別的道場的理事覺得有問題。上師問如果是那個道場的同門、理事，應該怎麼看待此事？如果對，對在哪裡？如果有錯，錯在哪了。
三、一位弘法人員跑道場，也皈依了其它宗派（非本宗）的上師。
關於傳承的理念，究竟應該要怎麼樣才叫做對根本上師有絕對的信心。
有一個具有代表性的傳承祖師，叫密勒日巴。談到傳承，一般用他做例子，因為他很慘。如果發生在他身上的事情有十分之一發生在同門的身上，同門馬上就離開獅城。密教有四個不同的教派–寧瑪派就是紅教，很古老的意思。（師尊的紅教傳承師父是了鳴和尚）
白教是噶舉派，是現在所講的大寶法王。從遠方看它的寺廟像白米堆，所以叫白教。（師尊皈依大寶法王噶瑪巴、大錫杜巴上師）
格魯派是宗喀巴祖師創立，也是從噶丹派裡面改宗過來的。以黃色為主。就是甘丹赤巴法王，達賴喇嘛，班禪法王。〈真佛宗〉的黃教傳承祖師是吐登達爾吉上師，在香港荃灣主持。
花教的稱號由來是其寺廟的設計常有紅白黑三色條紋，注：由昆·貢卻傑布創始，教主由昆氏家族世襲，可以結婚。師尊的花教傳承師父是薩迦德松仁波切。他的廟在西雅圖。
（注：自1981年起，蓮生活佛依其因緣，陸續得到密教紅、白、黃、花四大教派人間上師的傳承灌頂與傳承信物。黃教最高法王｜甘丹赤巴法王是西藏黃教三大寺之一〈甘丹寺〉的住持，其地位僅次於達賴喇嘛。
他象徵教主、宗喀巴，稱為甘丹赤巴法王。第一百世的甘丹赤巴法王曾到〈西雅圖雷藏寺〉跟師尊一起做法會。1996年，甘丹赤巴將歷代祖師相傳的信物–法王袍、杵、鈴、鼓等等贈送給師尊。）
白教的傳承來源，一個在印度由帝洛巴開始，另一個由那洛巴傳給瑪律巴，白教在西藏的法脈是由瑪律巴開始。〈真佛宗〉所修的拙火、寶瓶氣、「明點法」、「夢觀法」，來自祖師那洛巴。
那洛巴慕名，帶著供養，千里迢迢去現在尼伯爾境內一條河邊找尋帝洛巴。剛好帝洛巴在抓魚，口中咬著活魚正要吃下去，是那洛巴初次見他的第一印象。所以唐卡上的帝洛巴手拿一條魚。
帝洛巴跟那洛巴講：「什麼是生？什麼是死？」傳說帝洛巴吐出的魚活過來。
帝洛巴又說：「生就是死，死就是生。」
那洛巴聽完，產生極大的覺悟，歷經大小考驗各十二次，通過了才被收為弟子，以生命換佛法。那洛巴傳法給瑪律巴，由他帶入西藏。瑪律巴的脾氣很特別。
密勒日巴出生在西藏一戶有錢人家為獨子，名叫「聞喜」。長到七歲，他的父親在病逝之前，將財產及家人託付給哥哥（即聞喜的伯父），等聞喜長到十五歲時歸還給他。其伯父違背叮囑，苛刻以對，把七歲的聞喜和妹妹當成傭人使喚，兄妹上山砍柴打水，幹盡苦活。聞喜十五歲時，他的母親要求歸還財產遭到大伯趕出門。
母親囑咐一定要報仇，讓聞喜學習黑法。等到大伯兒子結婚當天，聞喜修黑法令多位參加喜宴的客人意外身亡。為了鎮壓要報仇的眾人，又施法令狂風暴雨、天降冰雹，將農作物摧毀。
母親的委託已經做到，聞喜心生後悔，遂生起要修行的念頭。聞喜聽聞瑪律巴的大名，把所有家當賣了，長途跋涉的終於找到瑪律巴。瑪律巴在見他的前一天晚上，夢見那洛巴祖師把骯髒的金剛杵交給他，瑪律巴知道會有業障的弟子，骯髒的法器，不是破法器，要來找他。
瑪律巴去地裡耕田，等聞喜在田裡找到他，瑪律巴讓他先把田耕完，再進屋找他。聞喜頂禮表示願以身口意供養師父。瑪律巴回答，做為弟子，供養上師身口意是應該的，但是不能即給他吃飯，又給他傳佛法，兩個只能選一個。
聞喜說他可以做家務，待因緣成熟就可以收他為弟子。當時聞喜身無分文，用化緣得到的供養，買了大銅燈等等，作為皈依的信物供養瑪律巴令心生歡喜，聞喜馬上向師父求開悟、明心、了生脫死大法，換來一頓教訓。
瑪律巴建議他在東邊山頭蓋一座圓形的房子來安放經典，聞喜過去看發現沒有磚頭、木頭，什麼材料都沒有，只好將磚頭從山下搬到山上，蓋好之後，瑪律巴說他喝多了，其實他的意思是在西邊的山頭蓋，磚頭必須搬回原處免得壞了風水。
聞喜依照指示拆掉，在西邊慢慢差不多蓋到最後一層，瑪律巴突然對聞喜說他那時候還是沒想清楚，地點不是在這裡，趕快拆了換去那裡建，聞喜只好重複拆房、搬磚、蓋房的過程，整個背部被石頭刺破流血結疤。因為根本上師說，要把石頭搬回原處，身為弟子的聞喜不能為了方便讓房子、石頭留在原地。如果換成今天是我們？不可能呐。
瑪律巴發現他的力氣很大，為他取法名叫「大力」。瑪律巴提議讓他在山頭蓋三角形的房子。大力問師父是否認真，是否想好。瑪律巴說這次自己沒喝酒，也想得周全，蓋好傳他大法。
當他蓋起來，瑪律巴又質問大力為什麼蓋錯。瑪律巴說想不起來，怎麼會是三角形的？況且沒有證人在場，要大力趕快拆掉。大力心痛，默默的把材料搬回山下。
加注：他請求師母幫忙向上師求法，瑪律巴就把普通顯教的三皈，五戒傳給聞喜，解釋如果想求不共的秘密口訣，應該如何做，把那洛巴上師苦行的歷程講給他聽。
幾天後，瑪律巴又建議大力在山頭蓋一個正方形的房子，這一次大力請求師母做證，答應他蓋完就傳法給他。大力重啟拆建房子的歷程，三個師兄剛好經過幫忙大力搬運石頭。
過了幾天，師父出現，一問之下知道有其他人來幫他，命令他拆掉。大力只能慢慢把大石頭從山上搬回山下原處，直至背部流血流膿，兩隻腳都是傷痕。完了，瑪律巴吩咐大力可以將材料搬到山上蓋房，只要大力自己搬，不要叫他的其他弟子搬。
在拆的過程中，聽到有人拿著供養來求「勝樂金剛法」。大力開心的以為自己幫師父蓋了多次房子總該有份，想也沒想的走進灌頂的現場。瑪律巴見到臉色一沉，指責大力擅自進來，如果有錢就拿來求法，沒有錢就出去。見大力不願離開，瑪律巴從法座上暴跳起來，對他打罵，要他趕快離開灌頂座。加注：第二天，上師讓他暫時不要修房，先做一所客店，造好就給灌頂口訣。快修好的時候，又有人來求大法。佛母給他黃油、毛布、銅盤，做為供養的東西。
大力又一次擅自走進傳法現場，瑪律巴對大力說沒有錢求法就出去。在一旁的佛母幫忙求情，大力將佛母私下給他的物品供養師父。瑪律巴覺得眼熟，認出是人家送他的東西，對大力一陣奚落又動粗。
大力在想附近有沒有其他的上師可以皈依？如果他現在離開，他的無間地獄的罪怎麼辦？在猶豫當中，佛母出現說讓她幫忙求師父希望可以傳他法。佛母幫大力想出一計，讓大力假裝拿背包要走，師母攔住他，讓師父看到就會傳法給他。沒想到瑪律巴一上來把大力的背包拿了就打開，發現包裡有廟的東西（注：糌巴｜炒熟的大麥粉），對他一頓抽打。
加注：大力求法未遂遭上師痛斥教訓的事情重複發生，這裡不一一贅述。
大力痛苦萬分，生不如死，一天晚上，連食物都沒帶就離開他的上師。走在路上，巧遇有人需要請人幫忙唸經，大力以唸經換取食物。大力在老者的家裡念《般若八千頌》。
經中提起常啼菩薩為求法把心挖出來。釋迦牟尼佛為了求法把身體供養給大鬼王吃。藥王藥善菩薩為救眾生供養眼睛。大力覺得自己手腳還在，師父只是打他，沒有真的傷害他。跟菩薩相比，自己的考驗沒有很嚴重，這樣一想又動身回去。
那邊廂，佛母對上師說大力終於走了。上師馬上合掌對他的傳承上師祈禱，希望他最喜愛的弟子｜大力趕快回來。不久，大力回來，注：上師勸他不能性急，不能胡思亂想，應為法捨命，讓他再蓋房，做好就灌頂。大力說他很多年沒有回去看望母親，希望回去看。
佛母讓大力多留幾天，她再想辦法。注：適逢初十薈供輪，瑪律巴有客人來訪，佛母心生一計，把上師跟客人灌醉之後，用瑪律巴的印章蓋在偷偷準備好的信，再把偷來的上師的傳承信物交給大力讓他帶去大師兄俄巴法王。俄巴法王看到信物，馬上頂禮，看完書信不疑有它，給大力灌頂並傳授心要口訣。注：大力努力修習，仍毫無感應。
瑪律巴得到大力在俄巴法王處的消息之後，要求俄巴法王跟大力一起回來見他。
注：先是慶祝瑪律巴上師的兒子成年和新宅完成。過幾天是薈供輪的節日，幾個喇嘛到瑪律巴這裡集合，上師聲色俱厲問俄巴喇嘛為何給大力灌頂和口訣。
然後指著大力開始審問。一邊上師在大發雷霆，另一邊因求不得法而痛苦、萬念俱灰的大力從兜裡拔刀要自殺，被俄巴喇嘛勸阻說自殺是無間地獄的重罪，是殺佛。
眾人跑上跑下，一邊來勸大力，一邊去上師處勸。一會兒，瑪律巴的氣平息下來，說依大力殺那麼多人的業障，他需要受九個大的考驗才能淨除。現在還有剩餘的罪業。
那洛巴祖師也受過十二大、十二小的考驗才把淨瓶裡骯髒的水洗乾淨，把甘露倒進去。如果淨瓶裡還有污垢，直接將甘露法水倒進去也會變骯髒。上師所給的一切折磨就是為消除他的罪業。
佛母心軟，在大力還沒完成九個劫之前就騙俄巴喇嘛傳法給了大力，因為大力已受灌頂，上師沒辦法幫大力消除最後一個劫難。如果上師提前讓他知道所做都是為他好，他就生不起這個心。
上師問大力，至今對上師生起邪見否？生起瞋怒否？對根本傳承生起厭惡否？
注：瑪律巴上師宣佈今後要加持他，傳授灌頂和最秘密的口訣，還要給他修行的資糧。上師對他說在他們初見面時，就夢見那洛巴上師為大力起名，叫密勒金剛幢。為他授戒。
這樣的考驗放在今天幾乎不可能接受的。瑪律巴終於給大力灌頂，把氣、脈、明點的方法傳給他，之後大力離開去修行。成就之後回家鄉探望母親，發現她已往生多年，剩下白骨，房子也倒塌了。古人捨身求法的心跟現代人是不一樣的。
帝洛巴傳法給那洛巴，那洛巴傳法給瑪律巴，瑪律巴傳法給密勒日巴，密勒日巴傳法給岡波巴，岡波巴傳給白教的第一世大寶法王，再傳給多次轉世的大寶法王，成為第十六世大寶法王噶瑪巴的時候，傳法給根本上師，根本上師再傳法給〈真佛宗〉弟子，所以〈真佛宗〉的傳承來自於白教的祖師們。
祖師的傳記是他自己八十多歲跟弟子開示講的。有很多部分還沒講到。重要的點：求法的精神。弟子對傳承祖師、根本上師的信念。
根本上師對弟子所做的事情，弟子不應起瞋怒心、邪見的心、不對的心。有關於討論的題目，重要的事，〈宗委會〉一定有請示過根本上師，根本上師的決定傳給〈宗委會〉，才傳下來給每個道場。很多事情有它的因緣。我們聽根本上師的話，不要生起邪見、瞋念。
密勒日巴被打的那麼慘，如果發生在我們身上，早就跑了。現今，很多人跑道場，哪有這麼虔誠的宗教信仰。我們信神，但也不是很信神。
傳承理念要看行者想要出離世間的心有多大。出離世間的心很大，修行的傳承理念更堅固。如果出世的心沒有堅固，可能是因為現在的福分太大了，覺得一帆風順，不需要修出離也沒有生起過出離心。當生起出離心，師父給一點考驗，馬上就跑了，這個出離心也不堅固。
以白教祖師｜密勒日巴的例子來講傳承理念的弟子應該是怎麼樣的。當然現在的弟子不一定能做到他的水準，但是我們可以帶入。希望同門從四天獅城的法會和研習班當中對佛法有更深的認識。從第一天講怎麼拜懺，第二天講因緣，業障怎麼去消除，第三天講三法印去應證哪一個宗教是佛法，哪一個不是佛法，第四天講傳承理念，希望同門喜歡。
注解的資料來源自《密勒日巴尊者傳》。
（完）
