真佛行者的成就來自於根本上師，要視師如佛。（一）
〈獅城雷藏寺〉二○一六年「中元節普度護摩大法會」報導
■文∕蓮花愛蘭
〈獅城雷藏寺〉邀請蓮火上師主持二○一六年八月五日至七日「中元節普度護摩大法會」。召請三大地王（堅牢地神、地母菩薩、六地藏王）率眾地居福神降臨新加坡碧山十三街操場壇城，此次法會有蓮世上師、蓮主上師、蓮因上師、蓮花忠恥上師、眾法師、兩位講師及一位助教與眾同門護持，共沾法益。眾上師開示內容整理如下：
蓮主上師開示如下：
有人問報名超度或祈福，如果人在國外（沒能在法會現場）有沒有效？上師以在淘寶網購物有網址密碼確定用戶收得到郵遞作比喻。只要法會功德受用者、報恩人、住址，所求有寫清楚，在國外的報名者就可以接收得到。
上師將佛教徒分三類：一、拜拜誦經的「佛教」。二、有研究「佛學」，進入經藏，了解【般若波羅蜜心經】及智慧的經典。三、實修「佛法」的是密教。佛教有小乘、大乘，密教需要有十二年顯教的基礎。師尊從二○一○年到二○一六年回台灣這段期間，所傳的法有一百二十八種大法。對你最有用的才是法。一法通，萬法通。
跟隨師尊四十多年，皈依大法王，是用好幾世修來的福分。中國有四大名山：浙江普陀山是觀世音菩薩的道場，文殊師利菩薩的道場在山西五台山，四川峨嵋山是普賢的道場，安徽九華山是地藏王菩薩的道場。四大菩薩代表四大願力：觀世音菩薩大悲，文殊師利菩薩大智，地藏王菩薩大願，普賢菩薩大行。普賢菩薩也是密教金剛薩埵的化身，持金剛鈴表智慧，金剛杵表慈悲堅定。密教主要的功課有持『百字明咒』。我們遇到根本上師法王是大福分，因為師尊傳一百二十八種法，深入淺出，用目前最方便的入世法，讓我們修習容易相應。
金剛薩埵主法力。三昧耶就是定。修法要念住，才有辦法定下來。【金剛經】是開悟的經，濃縮成【般若心經】。當修到念住的時候，一切煩惱看淡，能產生法力。師尊說，我們來人間是酬業或是消業。在座很多是再來人，有從色界來，從無色界來。只要是人一定有考題。任何事情發生，需因緣具足。一朵花開需要有水、有陽光、肥料。面對發生事情，要定下心，用智慧解決，大事化小，即使有惡因也不能結果。天天修法就是要改掉不好的習性。
依師尊所寫二百五十多本書，應用〈真佛密法〉在生活中，譬如用笑容化解夫妻之間的摩擦。修法需讓心定下來，具有慈悲心，有溫度，一定能讓人感受到。蓮主上師有朋友是訓練警犬的校長。奇怪的是狗兒被他看兩眼都會乖乖的被他訓服。朋友說狗很敏感，不能對狗有恐懼或不友善的心念。修法學習智慧，心中釋出善意把大家看成菩薩，即使有不好的冤業，至少讓對方感受不一樣，自己也能改命運及因果。修法需具備以下件：佛、佛法、師尊、道場。心正有慈悲，懺悔才有用。從今天開始，不再犯這個業，以前的帳總會還得完。
我們皈依師尊已經被授記，多久以後能成佛要看大家的努力。學習〈真佛密法〉不用怕死，有摩訶雙蓮池可以去，是四聖的境界。但看大家懂不懂得把師尊教導的運用在日常生活中，把自己的業障解除。
蓮主上師自嘲兄弟三人的歲數加起來有兩百多歲，可稱為「剩人」人生七十古來稀。〈真佛宗〉從無發展到現在這麼大的宗派，師尊是一步一腳印完成的。法王寫兩百五十多本書，為眾生說法開示三十多年是罕見。因不捨一個眾生，有教無類，只要你皈依，每次師尊說法灌頂，走過灌頂幡就已經是蓮生活佛的弟子。社會上有人覺得〈真佛宗〉弟子怎麼會有各階層的弟子，因為師尊發了宏願不捨一個眾生。簡單說，成佛的方法是佛法。釋迦牟尼佛有八萬四千法，眾生都不一樣，只要適合及對自己有幫助的，就是佛法。
佛教從印度傳到中國，制度嚴格。有人質疑，〈真佛宗〉表面上就是這樣而已。根本上師是法王可以任運，其中包含道顯密。根本上師一路走來，每五百年就會有一個很大的菩提事業。舍利弗在釋迦牟尼佛時代是智慧第一。【佛說阿彌陀經】中有記載，釋迦牟尼佛對著舍利弗長老宣說極樂國。唐朝以前，公元前四世紀，佛教開始興盛。中國五千年前已信奉道教，孔子跟釋迦牟尼佛出現在同一個時代。到了五百零二年，達摩祖師正式把佛教傳進中國。六祖生在唐朝，禪宗得到發揮。一枝生五葉，演變成十三宗。公元一千三百多年，宗喀巴祖師出世弘揚密法。
遇佛出世不容易。能皈依師尊門下，大多數弟子能親見師尊，要好好珍惜。雖然師尊開示講笑話，但笑話中帶著禪機。弟子眾多，所了解的都不一樣。師尊只能一譯法音，各自得利。同一個人，聽師尊的開示所體會的，過了一年以後又會不一樣，這代表一個人的智慧有在增長。
宗喀巴祖師在一三五七年誕生在「宗喀」地方因此得名，創立藏傳佛教格魯派（因為戴黃色桃形僧帽，所以又稱黃帽派或黃教），強調修行次第先顯後密，重要論著有顯教教法的《菩提道次第廣論》和修密法的《密宗道次第廣論》。
蓮主上師說佛性跟佛法是兩回事。眾生皆有佛性，眾生分有形無形的。上師把佛性不變的特質比喻為公民的本質，無論做了多少好事受封拿督，爵士，還是公民。即使做了壞事進監牢，也還是公民。人生是大考場，人身難得。有身體才有辦法修行。是父精母血加上自己的識才能來到娑婆世界。釋迦牟尼佛說人生是苦，成佛之前要來接受考驗。生是苦的根源。生由業來，業來自身口意。自己沒辦法自主，像被操控是因為潛意識帶來的。欲問前世因，今生受者是。欲問來世果，今世做者是。一九八二年六月十六日根本上師到西雅圖。十月或十一月三十多位博士跟師尊吃飯時，提出一個疑問：「既然有前因後果，人生本來就是這樣，我們跟著這樣走就好了，那還要修什麼？」師尊回答，唯有佛法能改變人生。如果不懂得佛法，就照著命運走。
每個人命運福分不同。有人表現不怎麼樣，卻得到主管的賞識，容易升級。有人很努力但是遭到臨門一腳很不如意。佛教可以矯正人生。一、無形上的，借佛菩薩的力量轉變。二、佛法也可讓內心產生力量。上師將手機的SIM卡比喻成「識」。手機可以換，名字可以換，好像人轉世了，SIM卡仍然帶著以前的記憶，有貪瞋癡等習性造成命運。
老和尚吩咐兩個徒弟下山度眾。兩個徒弟遇見一具屍體，一個徒弟什麼都沒做就走過去了，另一個把死者超度了埋葬，兩個截然不同的做法，有人問師父到底誰對？師父說兩個都對，因為因緣不同。第一個持「解脫」觀，把屍體看成塵歸塵，土歸土。另一個發揮六度精神，跟亡者結善緣。所以佛法沒有固定的。
很多業障是眼睛從有限的角度看不到的，看不到別人所看的角度。上師舉例在發生事情的時候，譬如車禍，如何冷靜運用佛法及戒定慧，可以避免衝突，大事化小，小事化無，從而改變命運。業來自於貪瞋癡。人與人之間的緣分受潛意識的影響。雖然說大家要帶著歡喜的心來道場，走的時候帶著感恩的心回去，但大家的遭遇不同，只有靠自己的心去轉變。一家三兄弟都可能意見不同，何況來自不同家庭的同門，所做的方法一定會不一樣。
— 待續 —
