蓮生活佛盧勝彥法王答客問（二）
聖尊佛駕蒞臨〈蓮生活佛創作館〉探討法王「著作文集答客問」
中場休息後，司儀帶領大眾祈求：「師尊天天開心、笑口常開、佛體康泰、長住世間。」隨後，立即進行「答客問訪談」。
孫苡禎：同門Evelyn Lee來信提問，師尊在《來自佛國的語言》這本書中提到，女弟子三個丹田的所在處（心際、臍腎之間、陰部）和男弟子（天心、心際、臍下四指）是不一樣的，她想問的第一個問題是，男子的三脈是交接於下丹田，那女子的三脈是交接於何處？
蓮生活佛：其實男女的丹田是一樣的。也是上丹田、中丹田跟下丹田，男女本身是一樣的，這在道家稱為「通三焦」，也就是把上丹田、中丹田跟下丹田成為一個循環直線；密教的上丹田、中丹田跟下丹田也是一樣，道家都這樣講，男女都是一樣的，並沒有不同。
那為什麼要把女子本身的丹田放在中丹田，不放在下丹田？是因為你修「寶瓶氣」時，那是很強烈的氣，跟一般的平順氣不一樣。寶瓶是比較激烈的氣，女子如果放在下丹田，有時有月事來的時候，因為氣集中在那裡會強迫到那裡，而產生血崩的現象。所以，女子修氣一般是在中丹田。
孫苡禎：師尊曾在《當下的明燈》這本書裡，有一篇文叫〈奇禍〉寫到，二十歲七天一次，三十歲十四天一次，四十歲二十八天一次，五十歲四十五天一次。在其他的文集與講經說法中也有類似的開示，這應該是要告訴讀者，隨著年紀增長應該要節制行房的次數，而這個規則好像是針對男生而定的，不知道女弟子有沒有這樣的規定？
蓮生活佛：一般來講，以男的為主，女的為輔，男女本身的身體結構是不一樣的。道家的修行注重三方面，第一個方面是「守精」，第二個方面是「納氣」，要把氣納進來，第三個方面是「嚥液」，就是唾液不要浪費掉，再把它集中，漱口後，整個唾液吞下去，可以滋潤你的五臟六腑，這是道家所講的所謂三個很重要的修行原則：「守精、納氣、嚥液」，這三者非常的重要。
後來我講男子二十歲就乘以二，二乘以二就是四天一次，這是屬於限制級；那三十歲就是三三等於九，將近九天、十天或一個星期一次；那四十歲就是四四等於一十六，將近半個月；五十幾歲時，五五等於二十五，就是將近快一個月，這個就是代表一般世俗人要守精，修行人本來就是守的，出家人本來就是守的，除非你是「堪能者」才可以改變這個次數。這就是叫你清心寡慾，你心不要想太多，就叫清心，寡慾就是對欲望不要太強，因為修行人是屬於清心寡慾的，這是節制男子在修行當中必須要清心寡慾，是正確的。
那女子是輔，女生沒有規定次數，因為男的有漏，男的漏的是精、是明點，女的漏是精血。所以一個行者必須要修「無漏」，修無漏的時候必須要能夠守精、守住，一般人的四天一次、一個禮拜一次、半個月一次、一個月一次，都不可以的！要修到完全點滴不漏，密教二灌的修法是屬於這樣。女子是輔，那是沒有關係的，但是有精血也是一種漏；女子也有修無漏的方法，我有寫在書上，妳把無漏修好，妳精血不漏，其他的妳不要管。精血是不是可以不漏？是可以的；但容顏會不會因為精血不漏，容顏就變差？不會。
女子希望永遠年輕美麗，妳精血無漏容顏會更好，我所知道的跟醫生認為的，並不會因為無漏而容顏沒光彩。因為畢竟是修行人精血漏影響很大，所以女子也有無漏法，男子也有無漏法，但是在次數上，她是為輔，沒有關係的。
我講的這個次數是從幾個很大的修行人那裡來的，像《抱朴子》葛洪本身在養生方面，就有這一方面的知識存在，一般古人說男子漏盡則亡，密教裡面有一句話講：「有漏皆墮。」只要你漏了，你就會墮落到三途，密教有這樣講。無漏一定要修證，在密教有，顯教就沒有「氣、脈、明點」的東西。
孫苡禎：《蓮生活佛的密密密》第二三四冊裡的文章–〈「淫書」的密密密〉，提到有位寫淫書的作者，他死後墮入「蛆糞地獄」，結果非常慘。所以勸人不要作淫詞、淫戲、艷曲，可是現在媒體這麼發達，在電影中常常都會有這樣的鏡頭，這些電影甚至還因此得獎，不知師尊是否可以給我們開示？
蓮生活佛：以一般顯教來講，是用「堵法」，以前大禹的爸爸治水就是用堵法，洪水從哪裡來，他就在那裡堆高，把水堵住。顯教是用堵法把這個欲望停止，你知道欲望念頭一起來，馬上就把它壓下去，把它阻止；念頭一升起來，你就把它轉移掉，就阻止了，這可以講是屬於堵法。密教是屬於「導法」，也就是大禹治水，大禹治水是把水引導到好的地方去，不要變成洪水氾濫，當然清心寡慾是最好。密教主張用引導的方法，密教修行是把欲望變化一種昇華，欲望變成修行，這就是密教本身很重要的口訣。
一般也不隨便對大眾宣說，就是所謂的「雙身法」。其實「雙身法」在一般的居士裡面都有，你不是出家人，你是在家居士，他們都是「雙身法」。我們講過一句話，你在做雙身法時，你的意念就是畜生，就是在「畜生道」；你在貪名、利、色時，你已在「地獄道」；當你在貪吃、貪食時，你已經就在餓鬼道，我喜歡吃好的東西，不喜歡吃壞的東西，好的東西我就搶來吃，剩下不好吃的給你吃，那已經就在「餓鬼道」，所以在一念之間。
祖父、祖母在做這事情時，就已在畜生道；再來傳到父親、母親，父親、母親在做這事時，他們也是在畜生道；生下你這個兒子，你這兒子在做這事時，你也是在畜生道裡，所以這是人本身生出來的欲念。如何改變？就是像顯教一樣，這個念頭一產生出來就把它阻止，但有一句話講：「你把一個大石頭壓在一個草上面，草就沒有了，有天你把石頭拿開，草又長起來。」所以阻止並非永遠的辦法，唯有把這個欲望變成修行，這是密教的方法。
其實兩人在一起做時，這個是限制級，在電影、網路上露出來，在很多地方你都可看到，可以講是欲望如流水。但這個方法唯有懂的人、聖賢才能夠做這個方法，很不簡單可以做這個方法，因為人在有欲望時，根本什麼都忘掉，他根本就是動物，在那時就是畜生道。
那時還教你做什麼觀想？然後要唸什麼咒？要做什麼姿勢？來不及的，都來不及脫衣服了，現在一進到房就把衣服都脫了，那一種欲望高升的樣子很飢渴，馬上就要把對方吃掉的樣子。你說要叫他靜下來先觀想再持咒，然後再擺個姿勢、手印？有好多手印通通都要教你的，教你怎麼做進出口，教到你會，還要給你灌頂，你才能夠做，那是密教的導法，就是「雙身法」。
密教祖師從不願意講的，是個別傳授，不會在公開場合講，我講這個就已經很露了，那個是把畜生道的欲望轉化成為修行，這個別人不會的，師父特別教我，我知道這些狀況。但很多的人利用「雙身法」製造他們自己的淫業，他們本身不按照這個方法，欲火焚身時哪還有什麼佛法？欲火就是欲火，哪裡是佛法？但密教不一樣，它可把欲火轉成修行的佛法，這是非常高的無上祕密，只有某一種人有資格修，他已修證了無漏，而且他已證得了空性，已明心見性了，這兩樣加起來是基本的條件，其他要看你的根器、智慧。
孫苡禎：一般的弟子在祢講的欲流當中，要怎麼樣能夠藉由一些方法，幫助自己能夠自淨其意？
蓮生活佛：那只有靠轉化了，他沒有資格，他不能夠無漏，也不能夠證得空性，那只有靠一個方法，就是一般顯教的方法，把它轉化。你欲火升起時，就衝到浴室裡馬上洗冷水澡，把那個火沖掉，洗一個冰澡，跳到冰湖裡就會好點，只能這樣轉化；或去喝一杯冷水把火降一降，像慧君上師就是去吃冰淇淋，只能夠用轉化的。這轉化，欲火象徵火在燃燒，欲火是很難降下來的，那該怎麼辦？那時你可以趕快跑步，到街上一直跑一直繞，繞到自己很疲倦，火熄了。這蠻辛苦的，阻止欲火真的是不簡單！
孫苡禎：其實，我們也可減少自己看這些電影和書籍，我覺得空閒時不如看師尊的書。
蓮生活佛：你看了淫書當然會被淫書吸引，你看了網路上的色情網站，你一定會被它吸引，自然火就起來。所以修行人有幾項事情要做到，耳朵少聽，耳根就清淨；少說，你的口業就清淨；少看，你的眼睛就清淨；少嗅，你的鼻子也會清淨；眼、耳、鼻、舌、身、意要全部清淨蠻困難的，這就是修行。
所以修行就在苦中，就是一種很苦的差事，修行的本身是很苦的。但你要懂得什麼都要少，說話少，因為說話多了氣也會溢掉，眼睛看多了五光十色，就迷倒你的腦，聽得太多了也不好，講得太多了也不好，嗅得太多了也不好。以前我們講粉味的，今天晚上去哪裡？去粉味的那裡，有香粉，你就喜歡那個味道。
孫苡禎：師尊在新春特別節目中提到「飲空續命法」，可以幫助身體強健、延年益壽，請問這個法是不是有皈依灌頂就可以修？
蓮生活佛：有皈依灌頂就可以修這個法。其實還有一個法也跟「飲空續命法」差不多，這個法就是你觀想一個月亮，很清白、很清明的月亮，然後移到你的頭頂上，月輪中有一個「嗡」字，「嗡」字給它倒轉，也就是「嗡」字上面的那個點剛好接觸在你的頂竅上，你可以靜坐這樣修。
靜坐下來，觀想一個月輪在虛空，然後移到你的頭頂上，有一個倒的「嗡」字，中間一個圈圈，有一個點剛好通你的中脈，然後再觀想由這個「嗡」字的點，輸出法乳，剛剛講白色的牛奶，進入你的中脈裡面。你盤坐著，從腳底、從底下、從海底輪，到密輪、臍輪、心輪、喉輪、眉心輪，然後整個充滿。要觀想你的身體是空的瓶子，然後法乳進來以後到你全身，整個充滿，這時月亮就消失掉，「嗡」字也消失掉，整個月輪裡面的法乳跟「嗡」字的法乳，全部進到你身體裡。
這個也是幫助續命的一個方法，且這個法在閉關時常用，可以讓肚子不餓，讓你有飽足的感覺，而且很清淨、很清涼的感覺，這個方法很好。你的欲望來時可以禪定，然後觀想清明的月，中間有一個「嗡」字顛倒，移到你的頭頂上，那一點跟中脈通，然後白色的法乳漸漸進到你的空瓶子，身體像一個空的瓶子，這個是「飲空續命法」，也可以消除欲念，讓自己完全清淨又能夠飽足。這是心靈的飲食。
孫苡禎：「飲空續命法」是在清晨時修，這個法有沒有特定時刻？還是覺得有需要時，一禪定就可以修？
蓮生活佛：其實，你一禪定下來就可以這樣修。
孫苡禎：師尊在另一本新書《剪一襲夢的衣裳》–〈清晨的珍寶〉，師尊有提到清晨的露珠一顆顆晶瑩透亮，像珍珠一樣，也說露珠收集起來可治病，不知道有沒有什麼觀想或咒語搭配？
蓮生活佛：這露珠不能隨便亂吃。我好像不是這個意思吧！我是認為在我的想像裡，說不定這露珠也可以治病。我有一次到澳洲墨爾本的公園，那裡有很多樹，有很多的蝙蝠都會倒掛在樹上，結果樹承不住蝙蝠的重量，整個樹都快垮下來，而且樹都死了。這公園裡的負責人就用敲鑼打鼓的方式，走到那邊的樹把蝙蝠趕走。
那時我就產生一個想法：「說不定這些蝙蝠的肉可以治cancer？」我是講說不定這些蝙蝠的肉可以治cancer，那這些蝙蝠就會被人抓光，不會那麼麻煩要敲鑼打鼓把蝙蝠趕走；因為蝙蝠倒掛導致重量很大，會把整個大樹拉垮，於是我在墨爾本時就突發奇想。
結果有人看了書以後就寫信來：「真的講蝙蝠肉可以治cancer嗎？」我是講說不定，這是我的想法。像早晨的露珠可以治病，這也是我憑這個想出來的，因為沒有人吃早晨的露珠，我就想說不定這個露珠是可以治cancer。這是不同的水，這是天上的濕氣跟種種因緣結出來的一種水，說不定它可以像能量水、鹼性水、有力量的水、有能的水，現在都在賣，說不定我們《真佛宗》可以有露珠水，這是我自己的想法，並不是真的能夠治病。阿彌陀佛！
因為露珠是最乾淨的嘛！它如果在樹葉、蓮花葉上面，你採集起來後也必須要蒸餾，因為還是有沙嘛，說不定也有細菌，所以還是要靠蒸餾的方法變成露珠水。大家先試看看，你們試了不行，那我就知道了。
孫苡禎：今天剛好是二月十四號情人節，情人節大家總是會想到愛情這件事情，全世界的人對於愛這件事等於是一個共同追求的課題。祢說過這世界上無一不是佛法，請問師尊愛情如何是佛法？難道眾生渴望愛情、追求愛情是錯的？愛情跟佛法這兩樣要如何兼顧？
蓮生活佛：其實愛情是自然的，而且是你身上就會有，我們人本身的身體裡面，它本身原來的一種欲望。我記得毛澤東講了一句話，或後人附會的也不一定：「所謂愛情就是上床。」這個人寫的笑話很直接，愛情就是上床，沒有第二句話，那就是慾望。所謂戰爭，不要談什麼戰爭，生意就是一定要勝，他講的都是很直接的。
既然這樣，人有愛情算是罪惡嗎？不算是罪惡，這本來就是人的欲望，人若沒有愛情、沒有上床，哪裡有你有我？這怎麼能夠算是罪惡呢？我是從哪裡出生的？是我父親愛我母親，兩個人「雙身法」才會有我，你不能罵「雙身法」，因為「雙身法」也是生孩子的方法，沒有父母，哪裡會有你？你自己想一想。
人的欲望都會有，師尊唯一心跳會加速就是因為看到美女，所以心跳會加速。我講過了我這一生什麼都不怕，怕的就是老虎；小和尚下山，師父交代他：「山下有很多老虎，你不要去看牠，老虎會咬你的。」結果小和尚下山不久，後來回到山上，師父問他：「你下山看了之後，你最愛什麼？」「我最愛老虎。」他最愛老虎，其實老和尚也是一樣，他不敢下山，乾脆在山裡不看，修行就不受汙染。愛情的問題就在這裡，不是罪惡，是欲望。
師尊也有經歷過很多段的愛情，我一生當中年輕的時候，個子雖矮，但是長的也蠻瀟灑的。我那時候寫文章也有很多的讀者仰慕我，騎著腳踏車，就把信放到我家的郵筒，有的甚至到我家客廳坐著不走，一直到晚上我爸爸、媽媽說要睡覺了，她還不走，我去跟她說：「妳也要回去睡覺吧！」她才走。真的，被愛到這種程度。
愛情本來就是一種欲望，跟毛澤東講的也是一樣有上床的欲望，但是我們希望這個愛是真正的愛，而不是欺騙的愛，在情人節我們講的是真愛，而不是屬於欺騙的愛，不是逞一時的欲望，這不是真實的。在情人節的時候，我祝福有情人終成眷屬！我告訴大家我不屬於同性戀，因為我身上的雄性荷爾蒙比較多一點，所以我不屬於同性戀。
孫苡禎：所以我們要真愛，而不是欺騙的愛。
蓮生活佛：不是欺騙，愛都要真實比較好，在修行人來講愛情也是有轉化的。所以真正的愛並不一定要怎麼樣，那是屬於心靈上互相幫助、互相疼惜，那是屬於心靈上的，也有這樣子的愛。所以真正的愛在盧師尊的眼中，心跟心相惜，心跟心相應，互為知己，我知道你，你知道我，並不一定要怎麼樣，把它昇華變成互相幫助修行的道伴。
我再講一個我的愛情觀，師尊的愛情是這樣子，我從來不勉強別人，如果你的對方有另外的人愛她，愛得非常真實，而且可以給對方幸福，像我來講我就要祝福她，而不是去傷害她。如果是我愛的人，有人更愛她，而且可以給她幸福，師尊會祝福她，也就是說我可以犧牲，讓他跟她去結婚，師尊的心跟一般世俗人的心不一樣。世俗人的心是這樣，愛就是佔有；不是，愛是一種祝福，我希望妳更好，妳能跟妳所愛的人更幸福的話，我祝福妳，愛是一種祝福，而不是一種傷害！
哪像電視新聞出來的，你愛她就把她佔有，她如果要離你而去或別人愛她，有三角關係存在或怎麼樣的，這拿著刀子、槍就做了，甚至傷害也做了，這根本不懂得愛。我是這樣子認為，要讓她更好才是愛，她能夠更好，我們就祝福她。她若願意跟你，你也不必一直把她推開，彼此之間有真實的愛這才是愛，哪有愛是殺來殺去的？現在的人不知怎麼回事？我認為現代人講的愛情，愛情我底下畫一個等號，什麼碗糕？現在的人不懂得什麼叫愛情，真正的愛就是祝福！
訪談後，師尊為大眾簽書及摩頂加持，在近三小時的訪談，讓大眾意猶未盡，更期待下次三月六日蓮生活佛「法王答客問」。
