生命教育系列講座—宣導CPR+AED、中醫保健、修行的正見、行者的正業。
■文∕華光功德會台灣南區分會
ＣＰＲ在一般人的思維觀念中都知道，它是人在發生猝死或心肌梗塞，心跳與呼吸停止時的緊急措施，但是，大家都是僅止於知道，若遇上緊急狀況，往往手忙腳亂，不知從何下手，因而耽誤了寶貴的救命時間。
ＣＰＲ口訣：叫叫ＣＡＢＤ。 叫：用言語呼叫患者，在用手輕拍患者肩膀，目視患者呼吸不超過十秒，沒有呼吸或僅存一點瀕死式呼吸，表示需要急救。 叫：高聲呼救、打１１９並通知周遭的人拿AED，打１１９明確告知地址、發生何事、幾人受傷、何時發生、現場有何特殊狀況。
Ｃ（Circulation-重建循環）：施行胸外心臟按摩，將手掌交疊放在胸骨的下半段，也就是兩乳頭連線的中間，垂直向下壓，壓胸深度至少５-６公分，且速度每分鐘一百-一百二十下（約每秒兩下）。Ａ（Airway-打開呼吸道）：維持呼吸道通暢，壓前額、抬下巴，使病患頭後仰，伸直打開呼吸道（注意不可壓到喉部）。 Ｂ（Breathing-重建呼吸）：給予人工呼吸，清除嘴裡異物，捏緊患者鼻孔保持自然呼吸，先吹一口氣持續一秒，並看到患者胸部有起伏，並持續按摩心臟。 Ｄ（Defibrillation-電擊除顫）：使用AED，使用成人AED先打開電源，插入導線、分析心跳、AED會指示是否需要電擊。當然，在施行AED急救時，要注意患者週圍不可以有人接觸到患者任何部位（特重要），因為，AED可以使死人電活，但，活人卻會被電死，所以，一定要確認沒有活人摸到或碰到患者。
如果，發生緊急狀況若能馬上使用ＣＰＲ救治，救回生命的百分率是百分之百，十分鐘救不回，每慢一分鐘少十個百分比，生命的流逝就在這分秒間緊急爭取。先按摩心臟三十下，再吹氣二下，要按得夠深又不會傷到肋骨，這是需要練習的。我們都希望，萬一自己有天遇到如此緊急狀況，我們會遇到一個懂的、練習過的、會的，不要是遇到一個天兵，不會做急救，亂按又亂吹，除了肋骨按太大力按斷，他肺活量大沒衡量患者肺部容量大小，吹太大一口氣，把患者肺氣一下吹鼓太大破裂，那他死都不瞑目了，因為是被整死的。所以，將心比心，我們若不會，要好好的學習並教導大家，救人又救己。
林醫師非常自豪的說：這西醫的急救太複雜、太麻煩也太危險，在做心臟按壓時，若力道沒用好，肋骨會先斷好幾支，要一直不斷按摩心臟或電擊直到患者甦醒，再等救護車來太慢了！中醫不用，只要用力按壓人中（鼻下與嘴巴中間的凹槽上三之一處），若手有感到患者有氣吐出，就表示他得救了。患者很快會甦醒，速度快又安全，因為人中用力按壓就能通氣產生全身的循環打通任督二脈，跟CPR效果一樣，但更簡單安全，中醫真是博大精深更勝一籌啊！
除了按壓人中以外，還有一種上背部原始點療法，心臟後面胸錐兩旁用手軸去按壓，但這需要花比較多的時間去做現場實地操作與指導，無法在這裡用三言兩語說明清楚。林醫師說：他現在都在學習空間醫學，什麼是空間醫學呢？「傳統中醫+修行」就是空間醫學，它是結合三度空間與修行功德的一種醫學。好比，一個呼吸停止的人，如果你要幫她按壓人中急救，救活機率，有修行功德練過寶瓶氣的人，一定勝過沒修行過的人。這真是一種創新與突破，我們期待林峻安醫師能帶領世界風行，成為醫界箇中翹楚。
上師到過一些道場，信眾非常多，他們簡單的拜拜，求平安、求福報而已，因為簡單所以人多。師尊說過一個案例：某師姐修「咕嚕咕咧佛母法」祈求嫁給某師兄，但那位師兄修「愛染明王法」祈求娶另一位師姐，結果某師姐不能如願，因此也退了道心。這說明具備修行的正見非常重要，正見是修行的明燈，使行者始終走在正確的修行道路上。人與人相處是因緣，努力的修法祈求，若未成，因明白前世今生的姻緣不可勉強（即是正見），也能泰然處之，不致退道。
佛有三不能：無緣者不能度、定業（已顯現的果報）不能立刻滅掉、眾生不能度盡，這即是正見。佛陀三轉法輪：初轉阿含期，講四聖諦、十二因緣、三十七道品，斷除我見我執，可修成四聖界的聲聞、緣覺。二轉法輪是般若期，講空性，證悟了空性可成就菩薩的果位。三轉法輪唯識期，講如來乘，很深很細的功能的分別，證悟了是佛的果位。釋迦牟尼佛教導我們如何證入四聖界的方法，就是修行的正見。不是求世俗的種種，求不得時就會退道。上師弘法是用命在拼的，如果恰逢天災，因緣不具足也要彈性調整。若能依照佛陀所教示的去修，這一世可以成就羅漢果位，為什麼會搖擺不定、道心不堅固呢？主要就是沒有正見。
三十七道品就是四念處、四正勤、四神足、五根、五力、七覺支、八正道，其中八正道的「正見」是這次講座主題，八正道是可以解脫煩惱，煩惱有思想觀念方面的及心理情緒方面的，八正道中的正見、正思惟是為解脫思想觀念方面的煩惱，正語、正業、正命、正精進、正念、正定是為解脫心理情緒方面的煩惱。有人持咒很精進，百千萬遍了，但經不起別人一句閒言閒語，這說明正見的重要。四聖諦：集是因、苦是果、道是方法、滅是滅掉煩惱。因有我見、我執，所以有煩惱，我見是以為身體是不壞的、是我的，實際上身體是地、水、火、風四大的和合，分散則滅，我執是執著我擁有的房子、車子、工作、地位、親人等等，但這些也是因緣短暫和合而成，分散亦滅。但也不可落入頑空，是生滅法，經常如此觀照久了，認清楚了而不執著了，就是有了正見。
學佛要斷我見、我執，先要認識我自己究竟是誰，自己執著什麼，不可一味的外求。諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。守戒最優先，行善增加福分，智慧才會增長，才可以修行佛法。師尊說法時，尤其說到佛法，很多人睡著了，這就是福慧不夠的緣故。修法修行是時時刻刻的，行住坐臥都在修，時時觀照自己，並非只在壇城前持咒念佛而已。如何觀照自己？最簡單的是每天睡前自我反省，是否諸惡莫作，眾善奉行，有錯則懺悔改正；更進一步是時時注意自己的念頭。
為什麼會輪迴？往生佛國淨土跟業障沒有直接的關係，凡聖同居土是帶業往生，帶業到了極樂世界是含苞未開的蓮花，八功德水會不停的清洗，慢慢就清淨了貪、瞋、癡、疑、慢五毒，然後蓮花慢慢打開看到阿彌陀佛，花開見佛悟無生。不能往生的原因，要從十二因緣來看，有過去、現在、未來三世，從無明開始，為什麼會有無明？過去的你，現在的你和未來的你都是同一個你，只是軀殼換來換去，所以，這樣看來你本來就不生不死的。因為我執所以不能解脫輪迴，修法很精進，但別人一句話就動搖了，所以修心重於修法，心是輪迴的根本。十法界的四聖界是不會輪迴的，其他的六道會輪迴，由最低的畜生界回到人界，要歷經無量劫（一生一死是一劫），人身非常難得，所以解脫生死輪迴非常重要，不可心存僥倖，自己不努力，以為臨死靠上師超度就好，要自己的力量來解脫生死，自己的慧命要自己負責任。不可貪求師尊的慈悲，以為不用久遠努力修行，只要一個如來神掌摸一下就往生，這是空求，空求不單是與錢財有直接關係，自己放逸不努力做功課配合根本上師的加持，而貪求往生解脫，是真正的空求。
守住五戒，殺、盜、淫、妄、酒都不犯，就是正的業障，業障是有正有不正的。百丈禪師說，大成就者是不昧因果，並非不受因果。佛陀成佛了，但仍受因果，例如佛陀有偏頭痛，但佛陀能用佛法轉化因果產生的苦及煩惱，所以沒有業障（業力出現的障礙），這也是無染。地藏王菩薩說，地球上的眾生，起心動念無不是業。眾生無時無刻念頭都不清淨，都有因果業力在裡面，每一個不清淨的念頭，都是因果輪迴的根本。大成就者因果來時，可以轉化業障，用修行來轉化煩惱為菩提，法無定法，貪瞋癡以戒定慧對治，八萬四千煩惱，有八萬四千法門對治，所以正見很重要，出離心、菩提心，還有中觀的正見最重要。
中觀的正見就是煩惱來時，可以轉化為菩提，為什麼呢？貪瞋癡猶如不好吃的蛋糕，戒定慧就像很好吃的蛋糕，它們都源自於麵粉和水。煩惱與菩提均源自於同一本性，都是你的心所生。業障不會抵消，一報還一報，一因還一果，那怎麼辦？懺悔改過是要的，要讓惡業的種子不生長發芽，諸惡莫作，惡的種子就難成長，眾善奉行，善的種子果實茂盛，惡種就難生成，不斷懺悔，精進行善修行，直到功德很大，到了有大成就時，不好的因果報應來時，比較容易面對化解，好比欠人五百元，但修成富翁了，就比較容易還錢。不是沒有因果，只是不好因果來臨時，比較容易化解。所以無論好的或不好的因，都是輪迴的種子，菩薩行大功德，卻說沒有功德，是因為菩薩不著我相、人相、眾生相、壽者相，所以不會輪迴。所以，正業就是惡因不讓它生長，善因讓它快快生長，已生長的善因種子讓它勇猛的成長，沒有生長的惡緣絕不讓它生。
中陰身壽命四十九天，所以為先人做功德，要把握這個時間。若已轉世了，為他超度的功德，要等到他那邊壽盡才可得度往生。夢中所見所聞，非眼、耳、鼻、舌、身的見聞，而是獨角識作用，人死時的見聞與夢中見聞很像。六、七、八識都是心，要淨心內觀，否定否定再否定，為什麼為什麼再為什麼，久久行知來找到真正的心。
