真佛宗大義學會己亥年梁皇寶懺法會主壇上師開示紀要
■文∕蓮花特譽講師
〈大義學會〉二○一九年度恭請釋蓮鳴上師和釋蓮熅上師率眾法師主持「梁皇寶懺暨瑜伽焰口超度大法會」，這是〈大義學會〉第八年啟建「梁皇寶懺」。八年的堅持不容易，雖說十卷身拜行禮如儀，欲得消業法味，惟以入心明白為要。且聽受二位上師對於禮拜「梁皇寶懺」應有心態開示。
一、禮懺一、二卷後上師開示：
釋蓮熅上師：講說幾個正確觀念。
（一）法會報名及未報名之差別：因法會中有做道場結界，問題在於就往生位如不結界則將成無遮大會，任何靈皆可至，如供品不足反令眾靈起惱不悅而影響活人。道場結界不影響活人至道場，但往生之靈界眾生如未為其報名，則僅止於結界外；故報名時會攝召其等精神而可入道場。
（二）雖報名但未來禮懺有無功德？不來亦有功德！此功德係呈現於受用程度：
例如為祖先報名，祖先可能已輪迴而不能至道場，如轉人身，一時於餐食中忽有人為其加菜；或俟該人欲往生時功德便加臨其身。
再如，一般人身所在處，冤親債主、纏身靈、祖先亦跟隨之，故能於吾人禮懺時同受佛光加持並得獲釋結，隨佛光引領至其善所。人若未親臨，則靈恐不爽，以其功德未受用或少少。
人能來最好！訓練攝六根於經文。經文是佛說給人聽的道理，不是人唸給佛菩薩聽亦非唸給自己聽而已，而是拜懺時唸給所有眾生聽，於斯時即發菩提心，功德受用就在了。
（三）懺主大小之問題：大懺主功德就大嗎？
先說故事：昔毗婆尸佛住世時有對貧賤夫妻，僅有唯一髒破布輪流遮身外出乞食，饔飧不繼痛苦勘哀。一日行僧臨門化緣，婦問苦因，僧曰前世慳貪故。婦詢運改之法，僧曰供養可改；夫妻靦腆獻該破布請僧代轉供佛。時毗婆尸佛受供且特別加持，並向聽法者高官貴人等開示，貧賤夫妻將唯一捨得之布施功德，令聽法者高官貴人生慚愧心並發菩提心，捐資濟施予貧賤夫妻現世得脫貧賤苦。
報名各種懺主均屬布施波羅蜜，能捨之心不在金額大小，有施才有得，世人很多不懂此理。能捨的心有多大不在價錢，故懺主或非懺主亦在發心而已。在座諸位均有布施並遇師尊，法會難逢要珍惜！
二、禮懺三、四卷後上師開示：
釋蓮鳴上師：有人問已報名師尊法會多次，何以業障仍多？甚至認為業障如同背包，交給師尊佛菩薩應該就沒有了？拜了多次懺法修法唸經持咒與法會，是佛法不靈老闆還會罵我，交通意外警察開罰單，我拜佛不應該有罰單不公平…等，嚴重的就離開宗派。問題在於業障是你自己的！是不是天生的父母給的災難，是誰給的煩惱業障遭遇，是自給的。
佛有無因果？有！做錯仍要受，過去未成佛的無明所造的業仍要承受。
業是什麼？我拜《梁皇寶懺》二十多年，有老出家眾說他已拜四十九部，越拜業障越多…，這不合理！未拜未修禪定感覺很自在，但一拜業障就來。很多正常人學前無障礙、妄念但禪定就生，業障越多。這是因為不懂妄念及業障！阿難尊者曾向佛陀說其明白因果與輪迴，佛說除了佛明白外，你只知道的只是表相而已。
師尊也經四十年修法過程才把歷代祖先超度完，而冤親債主、纏身靈不是一個東西，是有生命的，只要其願意才會願意走，要是不願意就不願意走。例如你殺我，我不喜歡你，我要你受苦！好不容易找到你，給五十元就想打發走？ 對他而言，未見你對他懺悔，未感受你所做的無明、貪、瞋、癡、慢、疑說聲對不起！要了解冤親債主、纏身靈對你的怨恨。
很多人認為人死只要一封信或傳真一佰元到西雅圖統統搞定，師尊已超度，一紙傳真統統沒事，我還修法幹嘛？人生順時不會擔心此問題，只要不順了就開始擔心抱怨。第一個念頭就是：為了「你們的」佛菩薩，居然沒有保佑我！打麻將輸了很多錢，沒道理。
首先要明白佛菩薩不是你的工人；金剛護法不是你的保鏢、幫你看門的；財神也不是你的銀行！不是你唸經、咒就會變成你的銀行，持財神名、咒是給予我們機會增福分。師尊曾開示：業障是沒有替代，很多人以選擇性聽覺，交給佛菩薩是不對的。
有二種地獄：無間與阿鼻地獄，破三昧耶戒的是沒有辦法超度，一張傳真是沒辦法的。【地藏經】云，唸佛號、做佛事等功德可離地獄，但除五無間地獄！犯殺父、殺母、出佛身血、殺開悟阿羅漢、破和合僧等五逆罪，便至無間與阿鼻地獄。「五無間」意謂在此二獄中，只有一人即自己，充滿了三百萬里都是你。很多你自己都在痛苦，是空間無間。現在想像粉筆、黑板觀想出來，手持粉筆往黑板拉…，可感覺到那種感覺。每天每時都在受苦，這是時無間；其中所受的苦若未停止，是苦無間。
一天所做業障有多少？ 一小時有多少不正念頭？自己算！一年、一輩子？一個念頭都是一個輪迴！梁皇后現蟒身是畜牲道，但其因欲殺害誌公禪師，果報在地獄。誌公禪師便請眾高僧集【法華經】、【華嚴經】、【涅槃經】三經精華成此《梁皇寶懺》，幫忙拜懺的功德超度了在阿鼻地獄的梁皇后往生天界。
為什麼《梁皇寶懺》是懺中之王？因為所有經典說無間地獄不能超度！但我告訴你，惟獨《梁皇寶懺》用千佛功德力可以幫你超度一個人！很多人知道《梁皇寶懺》功德很大、很殊勝，但不明白哪裡殊勝。不就這樣拜啊拜，跟一般拜懺有什麼分別？其實是有分別！因為我們不懂因果、業障、果報。
我們不明白去到了阿鼻地獄是多麼難超度而可以超度，是不要浪費修行的機會，珍惜法緣是自己拜懺不是幫別人，是自己做功德不是幫別人做功德。
修行佛法不是坐在那裡想光明下降黑業出去，很多人在家修每天觀想，哪一天見了菩薩、師尊就說我成就了，要是突然叫他去洗廁所，就回道你知道我是誰嗎？一時無明火生起，破我功德。不是別人破你功德，是自己修的不夠好。修行是在人群中、道場中修，所以要珍惜緣分修習佛法。
三、禮懺五、六卷後上師開示：
釋蓮熅上師：今日拜懺主要是如何解冤釋結。冤結來自身口意造，因引來不好的果。理論上從我們的因果而來，因果是否時間久了就沒了？
昔唐國師悟達法師初登御賜法座生起傲慢心，虛空有一物忽入其膝附著成「人面瘡」，令國師痛苦難安遍醫無效，國師突憶曾助一高僧，並得其允未來如遇難解之事可為指津。
嗣師訪僧，僧已知其來意並囑沙彌欲引山泉洗瘡，而瘡竟啟言不能洗！乃曰師與我十世前曾共侍君側，時師計殺我，此恨難消！雖輪迴遇師，但師皆出世修行持戒嚴謹難有失疏。惟今師登高起傲，乃復報之機，焉得輕易以法水洗我之怨？師聞言心朗，頓起慚愧向瘡求懺！瘡受師懺即釋解，便受僧之三昧水洗怨往生。
所以，因果即便往生多年仍在，有因一定有果，什麼是冤親債主？就是這個。
怨結如同繩索打了結，一人一邊越拉越緊，唯有其中一方放手結就解開。解結之人就是我自己！學會放手，要自己的冤親債主、纏身靈原諒自己，要先懂得原諒別人，若放不下怨結就會持續到下輩子，又要跟它再輪迴值得嗎？
我們被人騙錢就豪氣一點不用他還，你若要他還就要與他一起輪迴，誰對誰錯已沒有關係，因為不值得！前世若已結怨就儘量去解，未結怨的就不另結。別人欠了不用他還，若要斤斤計較就要跟著輪迴，誰錯誰對無所謂，有人說你就是輸，不要太認真。
四、禮懺七、八卷後上師開示：
釋蓮鳴上師：今日大眾坐此道場，業障仍重者，要用方法離苦得樂。
今日我很高興不在地獄、餓鬼、畜牲道；今日我很高興因為願習禪定；今日我很高興佛法難聞我已聞；今日我很高興佛法難修持我已修持；今日我很高興拜懺辛苦我也願意拜；今日我很高興如此幸運福分靠近佛菩薩。
三寶難得，如何皈依三寶？佛已涅槃，如何學佛法？【華嚴經】云：依法不依人，此說沒錯，有人便只信佛法，而不要有一個「師父」。其實若沒有「師父」，你不一定懂得如何修，很難修。
有人只皈依二寶，不皈依僧寶，未生起皈依心，是其不懂「僧」。【華嚴經】所謂聖賢僧是以果位來算，分二種如菩薩、阿羅漢。如常念皈依觀世音菩薩、皈依地藏王菩薩、皈依師尊等。並非剛剃度出家披紅衣的，那是已發菩提心行佛事的凡夫僧。但不是【華嚴經】所謂聖賢僧眾。
明白之後就可知：皈依佛、皈依法、皈依僧，是代表什麼？但二千多年前佛已涅槃，法我又看不懂，菩薩我也看不到怎麼辦？所以密教有根本上師，是佛法僧的綜合，若無根本上師就沒有佛法僧給你智慧，若無根本上師的恩德，我們就沒有福分，得到地藏王菩薩瑜伽燄口的灌頂，哪裡可以得到「四加行法」、「地藏王菩薩法」、「觀世音菩薩法」、「二十一度母法」…等所有佛法灌頂與儀軌呢？這個恩德來自根本傳承上師！所以說根本上師是佛法僧的綜合的原因是這樣來的。
往生西方極樂世界是非常重要的，而「彌陀大法」是往生西方極樂世界的佛法。業障重的是可以帶業往生！否則就不需要黃金八小時了，如果你有業障又可以帶業往生，那究竟業障與往生佛國有無直接關係？
有沒有人敢講其前世、再前世、一萬世以前從來沒有殺生過？從來沒有犯過五逆罪？從來沒有妄語，偷佛菩薩、佛法僧的東西？沒人敢講！但是你有五逆、無間地獄的罪能不能往生佛國？剛才有講有業障也可以往生佛國，但業障卻在關鍵時候會對你出現影響，這所謂關鍵究竟是怎麼一回事？
【阿彌陀經】有記載要往生佛國有三個重點：
第一、你要相信阿彌陀佛的存在；要相信觀世音菩薩的存在；要相信西方極樂世界的存在。這是很重要的！要是你不相信，就算你家人幫你唸到喉嚨破掉，你卻不能往生。所以所有功德的起源在你個人要相信！我要相信根本上師的功德，我願意相信阿彌陀如來、觀世音菩薩、西方極樂世界，你要相信，祂們才會給你加持。所以所有功德第一件事你就是要相信！這是往生佛國的第一個條件。
第二、我要是善男子，善女人。第三：往生那段期間要有人幫你做功德。
因為往生那段期間你自己是迷迷糊糊，自己要做功德是很難。往生佛國還有一個很重要的重點就是業障因緣不會沒有！
除剛說三點外，還有你的業障及冤親債主不能現前！這是很重要的！《梁皇寶懺》的殊勝是因為是【華嚴經】、【法華經】、【涅槃經】的綜合，它的功德可以把地獄道、無間地獄超度！很少經典可以說可以超度無間罪！
有善知識上網查詢到很多經典說，只要經咒佛號一遍就可以滅除無間所有業障、六十一劫、八十一劫的業？是這樣的，經典沒有錯！但我們應該了解究竟經典是怎麼樣看的？例如藥師佛有十二大願，其中藥師佛成佛後如果你手是斷的，唸祂名號會好；如果你沒有腳，唸祂名號會有；如果你不能聽、不能看、不能講，唸祂名號能聽、看、講，這是經典所講的。
有人曾問同樣問題，有殘障者亦唸藥師佛但卻沒有好，是不是藥師佛騙了我？其實是同樣的道理，阿彌陀如來讓你往生到西方極樂世界去，是有先要條件：
你的業障不能現前。
所謂業障不能現前，是說定業不能滅。
當我們說《梁皇寶懺》可以滅阿鼻地獄的罪時，你的祖先已經在阿鼻地獄；但是如果你的祖先還沒有去阿鼻地獄就更容易超度，因為你可以帶業往生到西方極樂世界，去是比較容易。但是你的祖先已經在阿鼻地獄，你真的可以一遍名號就把他往生到佛國去嗎？是不可能的！佛法中有句：「依經解義，三世佛冤；離經一字，如同魔說。」所以佛經不是這樣看的。
昔有二弟子分別問師父同一問題：有無地獄？師父分別答有與無；又有二弟子分別問師父同一問題：狗子有無佛性？師父亦分別答有與無。
根本上師曾於開示《道果》時講過，看經典不能只是這樣看，經典所記載很多事，有其暗寓所在，若無師父你真的看不懂。好像《道果》很多地方是顛倒的，不能說持佛號一遍就是一遍，其實不是一遍。很多密教經典如【蘇悉地經】、【金剛頂經】裡有說，例如持咒二十一遍可以怎樣…怎樣，那我唸了何以未成辦？因為經文所說的有其先要條件。
首先要先相應這尊菩薩之後，再依其法門持咒才能成辦，否則是沒有功效的。所以我有阿鼻地獄的罪，但是要還未進阿鼻地獄時唸；但是你已經在阿鼻地獄，你的手已經斷了，你唸藥師佛的名號，手是不會長回來的。
因為定業已經成辦了，並不是經典騙你，而《梁皇寶懺》是「華嚴、法華、涅槃三經」的總合，也就是【無量壽經】的總合。看經文要了解所謂的法是有其先決條件，所謂定業究竟是你在地獄內修這個法？還是在外面還未進地獄修這個法？
不能說藥師佛騙我們，而是說我們的定業還沒有成辦出現的時候，快快用黃金八小時把我送上去！業障出現時就找不到我，但不代表我沒有欠他。到了西方極樂世界每個人都變成最有錢的時後，欠一百萬只是small potato（雞毛蒜皮等微不足道之意）隨便手一灑就是幾千萬還他。
但我尚未達該境界時，代表我們的功德福報還沒那麼大時，需多做功德。不好的因總是會成辦，但只要沒給他不好的緣就不會出現。西方極樂世界沒有惡的因緣，所以惡的種子永遠不會結果，不是沒有因果，而是因果不會結果。
所以往生西方極樂世界沒有壞人都是好人，所以惡的種子不會結果，不會有惡的果報，但種子還在。當你變成千萬富翁時給你一億，其它剩下當作利息，同樣道理，不是沒有因果！而最重要第一件事是往生西方極樂佛國。
《梁皇寶懺》是以前高僧大德把「華嚴、法華、涅槃」等大乘經典融合成一個修行儀軌，一開始講因果、為何要皈依、發菩提心、發願、因緣果報的來源、怎麼解決因緣果報這個問題、怎麼出地獄、怎麼發菩提心？之後為你、天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜牲，所有眾生去禮拜《梁皇寶懺》所有佛號。每尊佛號拜了一部的經典，集合一千尊佛的功德，為你一個冤親債主去超度，所以為什麼祂的功德會這麼大！有問，如果拜三千佛是不是功德更大？問題不是多與少的問題，《梁皇寶懺》真正殊勝在於其經文，看到後可以明白因果的道理！所以我們懂得去惡揚善，真正懺悔不是你做了多少次的大禮拜。
消除業障有二個方法：
有形：真正五體投地禮拜，拜到與佛菩薩感應道交，冤親債主出現原諒我們所犯的過錯，那時你就得解脫。
無形：「罪從心起將心懺心若空時罪亦空」當你體悟心性本空、佛性本空的真理時，不但可以體會也可以做出來，就可明白不管是善法或是不好的法、好壞的因緣，其實它的體性也是空的！你明白了，謂之開悟。你已開悟、明心了，已經證明你的佛性時，你就可以明白心空罪性也空的道理，這是屬於較高的修行境界。但是我們剛開始學習時不要去管那些東西，好好按佛經的方法來禮拜，慢慢業障就可以消除！
明天結懺，第十卷發願的重點是讀經文的願時，要有這樣的一種感覺：就是我現在在讀這經文，我是真的好像我真的在發願，發何願？我發願我生生世世、在在處處不要犯戒；我生生世世在在處處慈悲度眾。讀經文時就要好像你真的在發願，這時候你的功德就會增長出來，此即功德受用！
五、禮懺九、十卷後上師開示：
釋蓮熅上師：十卷拜完如何知業障消除？有很多方法可知，例如上班打工老闆平時對我不好，拜完返回後老闆就對我好，這很實際；又如銷售房子一星期內賣了二、三間。又如夢見師尊、佛菩薩、日、月光代表業障消除一些；夢見飛行，代表步步高昇；夢見身有黑蟲從身上出來，代表黑業消除等表示懺相出現。
有些夢較複雜，如平時無人請吃飯，突有人請吃飯或有東西吃代表福分增長；若有東西吃不得，無法享受，表示福分還沒成熟。亦有同門夢見洗廁所時，同時見到二位上師於旁看著他洗廁所。洗廁所代表洗業；上師只是帶領方法消業障。
另有女同門想生孩子，拜懺求子。夢見一印度女人抱送一小虎，「印度女人送虎」→「孕婦」，結果真有喜訊：懷孕！另有加拿大新同門，是其乾媽逼他來拜懺。懺後三人開大貨車，晚間吃飯時聊天欲買彩票但未買，駕駛者累瞇頓睡，突然前方有車撞上發生意外，貨車就沒了但人員皆無事。拜懺後約三個月問我有夢見多頭手腳、地上有三大金條，但金條下有三骷髏頭。
我問夢後有何事發生？答即車禍。我說多頭手腳即大威德金剛；金條即福分提升；骷髏頭代表死亡。車沒了，三人沒事走出去，本來要買的彩票結果竟然有中，但未買。若有買代表福分增長，但沒買代表福分換了命。消業障不一定是好事發生；壞的事，若還有活命代表福分增長了；輕受，沒有錢財但有命，福分換回自己的命。這是拜了《梁皇寶懺》，業障消除了，福分自然就來了、就增長了。
有人拜懺多年什麼夢也沒有，怎知業障消除？其實夢是一種鼓勵通常是新皈依、第一次或特別犧牲了什麼再來求才會特別的夢給你。但若每年精進拜，會發現原來你沒有夢的。受傷的羊才是抱在手上的，健康的會自己走去跑，很精進道心堅固的，不一定要這些來提高你的信心。《梁皇寶懺》其實是用來「增長」智慧，其實智慧是「啟發」！你已無特別追求就不會有夢，智慧不在經文內，經文只是用來啟發智慧。真正智慧沒有瑕疵，圓滿的智慧每個人都具足，沒有多沒有少，所以沒有「增長」這個東西。
佛曾說：「眾生皆有佛性，眾生皆是佛」，智慧就在真實佛性、如來藏裡面。佛性如太陽，就像今天有點烏雲看不到太陽，但太陽一直都在，有雲所以看不到。所以智慧一直都在，無明、貪、瞋、癡、慢、疑像烏雲蓋住太陽。拜懺消除無明，智慧自然顯現，所以無夢就是啟發智慧。可以惦量一年前與現在你的無明有沒有減少？智慧有無增加？
希望大家能「守口如瓶，護意如城」，之前所造已無法控制，已盡力了；但可控制將來不造新業障。停一停、想一想，口像一個瓶，蓋了就算。當我們守口如瓶走了，會慢慢發現原來你要講的話是從你的意念來的，所以要護意如城。守口容易，護意難，每個意念產生你都曉得，通常會看別人做錯什麼，眼睛都看別人，真正眼睛要看自己意念的起伏。若能看到這一點，「一心不亂、制心一處、無事不辦」一個佛號、一個咒語、一個經文都可出離地獄！當你可以做到「一心不亂、制心一處、無事不辦」時，所有東西都可以成辦才是重點，才是拜懺要追求的。
感謝大家，下次再結善緣！
