行者生平修解脫道及菩提道，是在準備往生佛國的資糧。
文／釋蓮會法師
清明節是我們中國人對祖先表達孝思的節日，一般清明掃墓是在墓前除草、放上帶來供品、香燭、紙金祭拜表答孝思，然而真正的孝順，唯有參加清明超度法會，才能增加祖先及累世父母的功德、消除他們的業障，使他們能早日脫離惡道、往生西方極樂世界。
二○二一年4月3日〈台灣雷藏寺〉啟建「辛丑年清明超度─地藏王菩薩瑜伽焰口息災祈福超度法會」，由釋蓮風上師主壇，釋蓮哲上師、釋蓮栽上師、釋蓮歐上師、釋蓮東上師、釋蓮紫上師，及眾法師護壇，並有來自台灣各地同門善信前來參加殊勝清明超度法會。
有時清明時節是雨紛紛，但今年是陽光普照，一早〈台灣雷藏寺〉的流通處、密壇及地藏藏殿前廣場已充滿人潮，前來參加者及主辦單位也準備非常豐盛供品、紙金、法船、蓮花，希望祖先、眾靈等能得飽食並能得到法會功德，在師尊、諸佛菩薩放光加持離苦得樂，往生淨土。
下午一點三十分地藏殿廣場的法會帳篷壇場裡，已坐滿了眾上師、法師及來自各地同門，在主壇釋蓮風上師上香後，隨即司儀帶領大眾誦唸「祈請文」，並展開了清明超度儀軌，大眾一心融入儀軌中，主壇上師也一一演化超度手印及施灑甘露、法食，大眾也跟隨瑜伽焰口儀軌，一心融入經咒法味中。當儀軌最後迴向時，上師一心祈請師尊、諸佛菩薩放光加持與會大眾、報名者、吉祥如意，功德主業障消除、身體健康、事業順利闔家平安，吉祥如意。
並超度法會報名之祖先、怨親債主、纏身靈、幽冥眾生、臺鐵太魯閣號罹難者，離苦得樂，靈體清淨光明，往生淨土，超生出苦。更祈願根本上師 蓮生法王佛體安康，長壽自在，常住世間，常轉法輪。
法會後，釋蓮風上師開示｜｜首先上師介紹西方境的建築結構有三層（包含：地下室一層，地上兩層），二樓安有歷代祖先蓮位、個人往生蓮位及冤親債主、纏身靈、水子靈蓮位，上師也提到蓮位為什麼有的用黑色的字，有的用紅色的字書寫？因黑色的字代表已是往生者，紅色書寫的字代表著是活的人先預定自己的蓮位，等有一天百年後，再把它改成黑色的字，這就是蓮位的區分。另一樓和地下室為納骨塔間，也可以請購塔位，有了塔位可以先作生基，在百年後可以放自己的靈骨，一舉兩得。
西方境是一個有靈有驗的地方，有許多同門及有一位法師跟我轉述自己的親人往生後，來「西方境」安奉，過沒多久他的親人託夢說，在西方境過得很好，吃得也很好，請家人放心，他們在這裡非常舒適，但是在這裡一定要同修，他說：護法很威儀，很靈感、很兇猛，如果不修法、放逸會被護法「修理修理摩哈修理」，另有作生基的同門他們也有感應，他們說，做沒多久就升官發財，薪水加倍，另身上有結石的，作了生基以後，隔了幾個月之後，身上不覺得痛，有去醫院檢查，但結石卻不見了，所以我們要感恩師尊、佛菩薩的加持。
西方境是很好的風水寶地，上師談到在西方境這個區塊也服務了十五、六年了，在這年當中看了很多同門一個一個住進西方境來常住，心中總會想起李叔同｜弘一大師所講的一句話：「眼見他人死，心中熱如火，不是熱他人，看看輪到我。」這讓人心中產生警愓，因為生死事大，無常迅速，就如昨天「太魯閣號事件」，一個無常事件來了，就永遠回不去了，所以我們要時常警愓自己，要珍惜時間，時間比黃金、鑽石更珍貴，是有錢也買不到的，就算你是世界的首富，把所有金錢拿出來，也買不到一秒的時間。
所以有一首歌的歌名是一晃到老再晃就到西方境，從此人間就除名了，只有到西方境掛名，所以我們要珍惜時間，要精進的持咒、唸佛，修持〈真佛密法〉，為自己的往生多做修行的資糧，在師尊的著作第一六三冊文集《越過生死大海》裡面〈修行的資糧〉有提到：
我以為要往生佛國淨土，不只是在「中陰身」的解脫下功夫，其實亡者本人人生平修行「解脫道」及「菩提道」，早日準備往生的資糧，這是特別重要的，因為亡者所以能夠得到解脫，乃是他自己平時修行的資糧夠，才能明光現前時，能夠辨識，才能成熟的融入。
如果一個人，平時連佛法均未聽聞、未思、未修，就算大善知識如何勸說教導，這個人是在「昏迷」之中，等到見一切影像，就以為又是真實世界。
此等人的心識，仍然是幻想雜念不休不止，心識根本找不到何去何從，就算亡者聽到勸導，他如同在世一般，固執己見，死者根本不知另外有其他境界，於是，隨著自己的業報，六道輪迴而去，亡者仍然在夢幻呢！
所以，我實實在在的告訴大家，生前準備修行往生的資糧很重要，千萬要注意，不可疏忽。
……因為最好修行的時候，是在人間，也就是活著的時候。就要準備認識往生佛國，成就佛果的佛陀教法了，早就要準備資糧等候著。
決不能等候「臨終」或是「中陰身」的時候，臨終的救度，或是中陰身的救度，至少在亡者活著的時候，曾經聽過此等教示。這樣來救度最自然、也最好。更好的亡者，是修過法，有相應，只要一教示，他馬上清醒解脫。
所以要為自己的往生多做功課累積資糧多做準備。上師感嘆在西方境待久了，總有一點感想，看看那些往生者，最終能夠帶走什麼？都是一無所有離開人世間，看多了！自然那種人世間的五欲：「財、色、名、食、睡」就會油然看淡、看輕，就會體會到人從初生一無所有來到人世間，在到死亡也是一無所得的離開人世間，從初生到死亡的中間過程也只不過是一時的因緣，一時的顯現，一時的擁有，到最後臨終時雙腿一伸，兩眼一閉，心跳停止了跳動，呼吸也沒了，終究是無所得，萬般帶不走，只有業隨身，最終塵歸塵、土歸土無所得。
歡迎常到西方境看看，你自然會更深層的思惟無所得的心，就會慢慢顯現出來，既無所得就會無所謂，得也好，失也罷，順其自然無所謂，即無所謂你就會隨緣隨順，不強求，緣起緣滅，命裡有時終須有，命裡無時莫強求，既已隨緣隨順就不會計較，既不會計較就不會跟人家起爭執，你有了計較就有了分別會起爭執，有了爭執你就會有計較，也會去比較。
所以世間之亂起源於爭執，都是爭執，你想想看小至個人的爭執，大至國家與國家發動戰爭，都是爭執而來。假如人之間少了爭執，世間就會比較祥和、美好，所以我們行者都要學會看開放下。師尊有一幅墨寶寫到：「肩挑日月終須換肩，手握古今終須放手。」今天講到此。謝謝大家！在上師精闢華語開示後，一年一度清明超度法會圓滿結束。
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