宗委會與馬來西亞密教總會在平和養老院聯辦第8屆供僧大會，吸引逾五千名善信與會，場面隆重。
文／馬來西亞密教總會
二○二三年十月二十二日上午十點第８屆供僧大會
〈世界真佛宗宗務委員會〉與〈馬來西亞真佛宗密教總會〉於二○二三年十月二十二日（星期日）在霹靂州務邊區〈真佛宗平和養老院〉聯辦「第八屆供僧大會」，吸引了5000餘名善信與會，場面隆重；逾百名來自美國、臺灣、巴西、法國、印尼、新加坡及泰國等地的〈真佛宗〉僧眾、南傳佛教僧人及北傳佛教僧人應邀與會受供。
此前因受新冠病毒疫情影響而自二○二○年開始，停辦了三年的「真佛宗供僧大會」，再度捲土重來，備受全馬各地的〈真佛宗〉弟子及當地善信的關注，紛紛報名與會，會場座無虛席。是次盛會，由來自美國西雅圖的〈真佛宗〉長老釋蓮滿上師主持。大會依循《真佛宗供僧儀軌》嚴肅進行。過程中，由〈真佛宗〉僧眾念誦「請佛住世祈願文」，祈請〈真佛宗〉創辦人蓮生活佛盧勝彥常住世間；再由北傳佛教僧人念誦『大悲咒』及【心經】；南傳佛教僧人持誦巴利文「祈禱文」，接著由長老釋蓮滿上師代表蓮生活佛納受龍袍及信眾供養、代表供養住世阿羅漢賓頭盧尊者。
供僧大會伴隨著眾真佛弟子及善信一一列隊向與會僧眾敬獻哈達與供養。由長老釋蓮滿上師為與會善信開示「三種福田」，即「敬田」、「恩田」及「悲田」，希望所有與會者均能具備此三種福田。
根據佛經所載，凡敬侍佛、僧、父母、悲苦者，即可得福德、功德，猶如農夫耕田能有收穫，故以田為喻，而佛、僧、父母、悲苦者，即稱為福田。依所布施、供養的對象不同，又有三種福田：悲田、恩田、敬田；以及佛、聖人、僧、和尚、阿闍梨、父、母、病苦為八種福田之說。
受恭敬的佛法僧等，稱為敬田；受報答的父母及師長，稱為恩田；受憐憫的貧者及病者，稱為悲田。而僧人又叫福田僧，供僧又叫種福田。就猶如我們有種子，但沒有田地可種，就沒有糧食吃，我們施捨的善根猶如種子，而弘法利生的僧人，就是我們播種善根的福田。他能把我們有限的福報，變為無限的福海。
〈世界真佛宗宗務委員會〉與〈馬來西亞真佛宗密教總會〉於 二○二三年十月二十二日（星期日）下午三時正在霹靂州務邊區〈真佛宗平和養老院〉聯辦「釋迦牟尼佛護摩法會」，祈願大馬風調雨順、國泰民安，約吸引了3000名善信與會，場面隆重。法會由來自美國紐約的釋蓮者上師主壇，三十三名來自大馬國內、外的〈真佛宗〉上師護壇。與會〈真佛宗〉教授師、法師、講師、助教約一百二十位。
鑒於此次法會，乃主辦單位自 二○二○年開始因受新冠病毒疫情影響而停辦了三年後，再度假座〈真佛宗平和養老院〉舉行，備受全馬各地的〈真佛宗〉弟子及當地善信的關注，會場人山人海、座無虛席。
主辦單位花足心思布置莊嚴的藏密式釋迦牟尼佛曼陀羅壇城，讓人望而生喜。法會如儀進行，釋蓮者上師為大眾開示法會主尊「釋迦牟尼佛」的含義，「釋」即解脫， 「迦」即增上，「牟尼」即寶珠，「釋迦牟尼」四字，即解脫成就，如同最珍貴的光明寶珠。
釋蓮者上師提醒廣大善信必須時刻「發菩提心」，如此一來，才不會白活於世間。法會尾聲，釋蓮者上師以〈真佛宗〉創辦人蓮生活佛盧勝彥慈悲恩賜的灌頂信物｜｜《大殊勝千佛之子格薩爾王成就事業儀軌全集》，為與會大眾做賜福灌頂。
蓮花程祖上師：供僧大會意義「教育信眾尊重佛制，激勵僧伽自度度他」
〈馬來西亞真佛宗密教總會〉永久顧問兼〈世界真佛宗宗務委員會〉會長蓮花程祖上師指出，供僧大會緣起於馬密總中央理事會於二○一二年的中央理事會議時，研討僧制規約與僧伽制度時，萌生舉辦「真佛宗供僧大會」的意願。而舉辦真佛宗供僧大會的意義有二：
一、教育同門信眾尊重佛制與供養僧人。
二、透過同門善信的虔敬供養，激勵宗派僧伽自度度他。
而在眾人的積極策劃下，大馬首屆真佛宗供僧大會——二○一二年首屆「請佛住世供僧大會」，於二○一二年十一月十日在〈般若雷藏寺〉舉行，旨在籌募「供僧福田基金」。他說，供僧大會至今已是第八屆了，這一屆共有三十三位上師出席；另外包括教授師、法師等，來自世界各地的超過逾百人，可以說是非常隆重和盛大；而在供僧大會後下午的大法會，也歡迎各界為自己及家人報名祈福；也為祖先、亡者、冤親債主、水子靈、土地公等等超度。
「過去三年因新冠疫情，供僧大會已停辦三年，因此我們今年也趁著大會舉辦了長達數天的研習課程，旨在教導出家眾及在家眾建立正確的觀念。」
蓮花程祖上師自皈依以來，體悟到「我們的人生過程，無論在個人或事業上，業力均是挺重的。很多時候，都會因業力的障礙而受干擾，但是如果有皈依學佛，跟著聖尊蓮生活佛的腳步走，便會獲得指引，超越阻力、排除障礙。」
「我在一九九九年成立了〈馬來西亞真佛宗密教總會〉（簡稱馬密總）。師尊蒞臨大馬主持馬密總成立大典之際，實地勘察了二塊供建立大馬雷藏寺的土地。第一塊是會長早期所買下的十二英畝土地，師尊說：『像一艘法船』。由於土地變更申請受阻而作罷。第二塊是由功德主所發心提供的一間停業商場。師尊指示購置這座商場，作為〈般若雷藏寺〉。」
這棟商場前後都有住宅，在苦惱沒有停車場之際，發展商竟自動對蓮花程祖上師說，商場前面那兩棟洋房沒有人買，就便宜賣給他了。於是在因緣具足下便有了道場、護摩場所、禪房、停車場樣樣皆全。經過一番精心裝修，原本停業的商場搖身一變，成為一棟非常莊嚴的〈般若雷藏寺〉，這就如蓮花程祖上師所說：「就是一切從無到有。」
成立至今，二十四年的歷程，馬密總的團隊抱持著「服務道場、救度眾生」的信念，南上北下，在全馬一步一腳印、踏踏實實地耕耘。迄今，全馬已有119座道場，包括15座雷藏寺、45所分堂、59所同修會，皈依弟子近50萬眾。
〈真佛宗〉道場林立大馬，依照蓮生活佛的教示，淨化社會、淨化人心，猶如大馬的土地，朵朵白蓮花絢麗綻放，應驗了聖尊在二十四年前賜予馬密總的讚偈：「馬奔十方弘密法，密嚴淨土放虹光。」
長老釋蓮滿上師：鼓勵信眾廣種福田｜把鐵釘丟地上是不會發芽的
主持「第八屆供僧大會」的是來自美國西雅圖的〈真佛宗〉長老釋蓮滿上師指出，本屆供僧大會如常也邀請了南傳佛教僧人及北傳佛教僧人，這是為了宣揚如來法教皆平等。
「而且，大會的宗旨希望鼓勵信眾多種福田，因人往往都想得很多東西，但是要得到東西先要想怎樣付出；因要種田就要撒種子，如果只把鐵釘丟地上，是不會發芽的；因此供僧是為自己也為眾生，供僧大會是希望大家種起自己的福田。」
「供僧」指的是供養僧侶，即提供僧眾所需的食物、衣物、住宿等生活必需品；「福田」指的是種植福田，即累積福德和功德的意思。在佛教中，「供僧福田」被視為一種功德修行，可以累積功德。通過供僧福田基金，信徒得以祈求自己和家人福慧增長、健康長壽等，因此供僧是一種慈善行為，對支持僧眾、發揚佛教文化、累積功德，以及如何改善社區環境等，均有著積極的作用。
長老釋蓮滿上師指出，馬密總主辦的供僧大會非常有意義，而在供僧前的慈善捐贈活動中，也看到甚至伊斯蘭、道教等團體都得捐贈。眾生平等，一切眾生皆可成佛，與佛同等，無有區別。佛教提倡眾生平等。人與人平等，人與其他動物也平等，這便是眾生平等。眾生平等，幾千年來佛教一直在呼喚著；而有些事情、事物皆有前因後果，也須要清楚明白，人之所以有不平等，那是有前因後果的，意即種什麼種子、得什麼果。
「過去三年新冠肺炎，很多不同地區弟子，都分別協助各地的人民，疫苖、口罩等防疫物品；疫情是一種考驗，在無常的世界裡，每天都有人生病；但是新冠是沒有藥可以醫治的病，直到疫苖做出來，我們才可能應對。」
長老釋蓮滿上師指出，疫情時期，很多同門都有錢出錢有力出力，協助各地眾生接種疫苖，希望有疫情，早點消除，而願望成不成看心，心誠則靈。
「在佛法的修學中，大乘菩薩最初必須發起大菩提心，諸佛菩薩悲智的品行也是靠菩提心來成就的。佛法中一切法門的修學都是建立在發菩提心的基礎上，任何一個法門都不能離開菩提心，一切法門所講的正見都是為菩提心服務。只有發起大菩提心，佛法的正見才會有著落處。」
「發菩提心、走菩薩路、學佛做人、利益眾生，這就是學佛人走的路。」
長老釋蓮傳上師：後疫情時期為眾生超度。全球弟子發起念『除瘟疫咒』
長老釋蓮傳上師指出，迴向的目的就是為了幫助眾生，因此要懂得懺悔、自省、修正自己不對的地方，這樣迴向才有意義，才能產生力量。
「全球疫情死亡人數倍增，有很多的亡靈等待超度迴向，超度迴向給一切疫情冠病往生者，不分宗教種族，好讓他們獲得解脫。此善行功德可以令他們早生淨土，離苦得樂。」
長老釋蓮傳上師說，所謂「迴向」在佛門中是極為重要的存在，它是佛教特有的修持方法，意思是將自身佛學中積累的善果功德，迴轉傳播給世間有情眾生，以此積累壯大功德，免得其白白消耗離散。在佛教寺廟中，經常看見修持的僧人，在禪定誦經結束以後，都是要進行迴向的；在佛家看來，如果你不迴向，所修的功德是有限的；如果你時常迴向，那麼自身所修的功德、福德都是無量無邊的。從佛教觀點來看，佛與大菩薩之所以福德智慧都是圓滿的，就是因其心量大，心包太虛，量周沙界，時刻迴向，才能修成正果，塑造佛身。
「佛教教人修行，最簡單的法門就是迴向。凡是一切所有，都願意與大家共享，時時迴向，舉心動念就會趨於良善﹔處處為人著想，身心自然能得到淨化。」
「迴向的意義，有迴自向他、迴小向大、迴事向理、迴因向果。比方我修橋鋪路、捐獻，願意迴向父母身體健康，迴向社會安和樂利，迴向世界和平﹔我布施了一點小錢，做了一些小小的善事，願意將這一些功德普皆迴向，讓世界上的眾生都能得度，這是『迴自向他』。」
一般修行分兩部分，第一是觀照、覺察自己「去習氣、修德大」有沒有在做；第二是修行法，它包括心法在內；迴向是在三界的範圍內，幫助種善因、結善緣。
迴向的對象不一樣，修的法不一樣，迴向的效果就不一樣，所結的因緣也都不一樣。迴向不但可以幫助眾生，同時也可以讓眾生結上甚深因緣。所以，當力量足夠，迴向的同時就是在種善因，種善因就是在修德大，德累積得夠大，有一天就可以成就。【法華經】裡有說：願以此功德，普及於一切， 我等與眾生，皆共成佛道。
【法華經】這四句偈，說明了舉凡一切好話，要用以讚美大家﹔舉凡一切好事，功德要歸於大眾﹔舉凡一切所有，要與大家共有共享。這是佛教裡常誦念的一段迴向偈，也是每個人都應該有的本願。
釋蓮者上師：供養三寶可得五利益
〈金剛雷藏寺〉住持釋蓮者上師說，佛經中所說供僧功德，包括【佛說布施經】有指供養三寶可得五種利益，包括身相端莊、氣力增盛、壽命延長、快樂安穩和成就辯才。
「在【讚僧功德經】：諸法因緣生，安住希求意念中，為彼悉作何祈願，即得如是之成果。」
「僧如大地，能長養一切善法功德。」
「殊勝妙寶大德僧，長養眾生功德種，能與人天勝果者，無過佛法僧三寶。」
而在【盂蘭盆經】：「若能以飯食、臥具、醫藥供養十方僧眾，藉此十方僧眾清淨共修，功德迴向之力，能使供養者，往昔七世父母、六親眷屬得遠離三惡道，現世父母及其本人，長壽無病無惱，衣食自然具足，身心安樂。」
至於《俱舍論》也說：「若能一晝夜持不殺戒，於未來生，決定不逢刀兵災；若能以一粒訶子，以殷淨心奉施僧眾，於當來世，決定不逢疾疫災；若以一摶之食，於當來世，決定不逢饑饉災。」
【四十二章經】也提到：「飯凡人百，不如飯一善人；飯善人千，不如飯一持五戒者；飯五戒者萬人，不如飯一須陀洹；飯百萬須陀洹，不如飯一斯陀含；飯千萬斯陀含，不如飯一阿那含；飯一億阿那含，不如飯一阿羅漢；飯十億阿羅漢，不如飯一辟支佛；飯百億辟支佛，不如飯一三世諸佛。」 ■
