地藏菩薩滿願第一，讀誦【地藏經】功德無量；
想要得到財神的護佑，行者必須經常護持道場。
■文∕寶幢同修會文宣
一心頂禮根本傳承上師聖尊蓮生活佛、諸佛菩薩、護法金剛神眾加持，馬來西亞吉隆坡〈寶幢同修會〉於二○一六年三月十二日及十三日，啟建「地藏寶懺祈福超度法會」及「黃財神祈福超度護摩法會」。恭請來自加拿大卡城〈白雲雷藏寺〉的釋蓮熅金剛上師及釋蓮鳴金剛上師蒞臨主壇，由大馬的蓮二法師、蓮衍法師、蓮毫法師護壇，及各方同門善信踴躍護持，兩日法會殊勝吉祥圓滿。
法會行事如儀，禮懺完成，釋蓮熅上師為與會大眾做法語開示。
釋蓮熅上師開示：地藏菩薩為何叫地藏？在【地藏十輪經】裡有記載，地藏菩薩「安忍不動，猶如大地；靜慮深密，猶如秘藏。」所以就稱為地藏。而祂的經典有【地藏菩薩本願經】，本身講述的是祂的誓願、願力，地藏菩薩是滿願第一，祂的發願很大，所以稱為「南摩大願地藏王菩薩」。祂曾發願廣度眾生，地獄不空，不成佛果。而這部【地藏菩薩本願經】說的是地藏菩薩的願力，裡面也說如果你牽引讀誦或親自讀誦，其功德很大。那讀誦這部經是否會吸引很多鬼神眾跟隨？說這番話的人其實是證見不足，人云亦云。
理論上，當我們讀誦大乘經典，如【金剛經】、【涅槃經】、【地藏經】等，及讀誦【地藏經】時，其功德是很大的。當我們誦經禮懺，鬼神眾一定會吸引，但他們來並不是為了跟隨我們，而是因為當我們在誦一部有功德的經典時，他們想藉助此機緣能夠幫助他們解脫往生成就。因為僅藉助聽聞經典裡的某一句、某一偈，而能令他們放下一切的執著，他們方能往生佛國淨土。
吸引鬼神眾並不意外，當我們修行、修法誦經持咒，也只不過是想度眾生而已。鬼神眾來的原因是因【地藏經】本身的功德，而不是為了我們而來，他們來的原因是想要聽聞佛法，所以不需要害怕唸了會吸引很多鬼神眾在身邊，因為事實並非如此。【地藏經】功德很大，所以我們要多為自己、為親人、為眾生而唸。
很多人認為誦經就是把經典內所有的字唸一遍，從頭到尾念完了，就稱為誦經一遍，其實並非如此。誦經是為了啟發我們的智慧，從經典內領會佛陀所教的教誨、義諦，我們可以領悟及實行，這就是誦經。當我們誦很多的大乘經典時，如【金剛經】、【涅槃經】、【華嚴經】等，因為都是文言文，所以當我們看的時候很難看得明白，甚至讀也不會讀，何況是去理解。其實這本身就是我們的障礙，我們的業障令我們沒有智慧看得明白大乘經典。
所以【地藏經】內有記載這個法門，其法門是在家裡的壇城一定要供奉地藏菩薩的金身，也要準備一些供品，如食物、衣服，再加上一杯水供奉地藏菩薩；如是供奉一日一夜，若更有效，連續持誦七日、二十一日或四十九日，一日內唸誦滿一千遍地藏菩薩聖號「南摩地藏王菩薩」或『地藏菩薩心咒』–「嗡。哈哈哈。微三摩耶。梭哈」，唸完後就向地藏菩薩祈求。
業障輕的或與地藏菩薩緣分較為好的，七日內地藏菩薩會在夢中顯現加持，之後逐漸地看經典，會慢慢的明白經典的教誨、裡面的義諦，很容易記得經典內的一句一偈。相關的感應，視乎個人因緣及與地藏菩薩的緣分深淺，之後我們看大乘經典也會很容易記得，當中的教義也會很容易明白。有了這個能力明白經典，我們就可啟發我們的智慧，證見也會具足，那也不會人云亦云了。
人一出生，就是一種酬業，酬上業報，也即是還債。生病是一種業報，身上發生的一切事情也是業報，已出現的業報就是定業，未出現的業報暫且能夠改變。佛也有三不能–「沒緣分不能度、定業不能轉、眾生不能度盡。」當定業現前了，很難更改。地藏菩薩本身有『滅定業真言』，雖然定業難轉，但因地藏菩薩慈悲，如果定業很重，可以唸此真言，當定業已出現，我們必須持咒迴向。誦經功德分為七份，一份是迴向給想要迴向的人（親人、朋友），其餘六份功德是自己獲得，所以修行要自己修，不能靠別人。
當業報還沒出現前，可以做很多功德迴向，業報可以改變；當業報已出現、已變成定業了，只能盡量去改變，但也未必一定可以改變。當功德用盡了，定業出現，要往生的始終要往生，不能改變。雖人身不能永留，但功德可以把我們帶去更好的地方修行，所以我們要趁現在修行，不要蹉跎！
隨後，釋蓮熅上師也為同門解答一些疑問。
一、過期的《燃燈雜誌》、《真佛報》要如何處理？
蓮熅上師：《燃燈雜誌》是雜誌，所以印刷質量比較好，內容也比較不會過期，所以可以繼續與更多眾生結緣；《真佛報》是報紙，內容都是一些比較與時並進的新聞，逾期的《真佛報》會比較少人要，所以上師提議可拿去資源回收。如果因為報紙裡面有佛像，覺得心不安，可觀想佛像升入虛空，這樣就可安心拿去資源回收。
二、獻過的哈達，是否能重複使用？
蓮熅上師：已獻過的哈達不能重複使用，哈達如同供品，獻過的哈達不能重複使用，應該分開已用的哈達和未用的哈達。
三、做「四無量心觀」觀想時，是否父系輩要坐在行者右方？
蓮熅上師：首先是「四無量觀」並不是「四無量心觀」，「四無量心觀」是慈悲喜捨。其實在做「四無量觀」時，觀想家人、眷屬坐在什麼位置是沒什麼差別的。重點是，做「四無量觀」時，觀想家人、眷屬，及冤親債主坐在行者的身旁，與行者一起同修，一同接受佛菩薩的加持，從而增加大家對佛法的緣分、彼此間的善緣。
次日，釋蓮鳴上師亦在「黃財神護摩法會」後，依照慣例為大眾做法語開示。
釋蓮鳴上師在開示上繼續為大眾解答同門的一些疑問。其實我們要明白，「財神法」不是增長貪，而是對治貪；「明王法」不是增長嗔怒，而是對治嗔怒。在這末法時期，就算我們有多清淨的心態，我們還是會有缺點，每一個修行人，多多少少都會有個人的喜好、習性及脾氣。
根據【地藏經】記載，每個念頭都是污染的，只要念頭是不正見就是邪見。一念中有九十剎那，一剎那又有九百生滅，意思是我們每見一樣東西或每想一樣事，當中就有很多生滅，人的念頭當中是有很多的念頭，每一個念頭也會形成一個生死。一世人中，身口意所造的業障是無盡的，一個發出去的念頭等於一個業障，出生到現在，我們所造的功德也未必能熄滅那麼多的業障。當年釋迦牟尼佛有個比喻，如業障是有形狀的話，它比須彌山的山更高、比大海更深。釋迦牟尼佛說我們一世人的業障比須彌山的山還要高大，可想而之，我們都是業障深重的。
隨後，釋蓮鳴上師也為同門解答一些疑問。
一、是否皈依了一個大成就者的一次灌頂，所有的業障會消除？
蓮鳴上師：不可能，因為業障太大。那我們要如何才能消除無時以來的業障呢？就是我們要精進修行、經常拜懺，才能消除業障。如果只靠追求灌頂，是不可能消除完無始以來的業障。上師也為大眾講解何為空求，就是當我們得到師尊的加持，而我們的業障亦消除了，承辦某件事時，自己卻沒有做對等的功課去配合師尊的加持，這就是所謂的求法空求。
二、是否可以用意念教導冤親債主不要怨恨我們？
蓮鳴上師：不能用意念教導冤親債主。因為是我們虧欠他人的，一業還一業、一因歸一果。不能因為今天我們做了一個很大的福報就能取消之前所虧欠的債，這是不可能的。
上師比喻，今日某某殺了一個人，而明日又救了一個人，那是否能抵消？這是不能抵消的。如同今日我們傷害了某人，當因緣成熟，他就會向我們討債；同等的，我們幫助了某人，當因緣成熟，他就會成為我們的貴人。這是兩個事情、兩個因緣。所以不能夠說今日做了一件惡事，有一個冤親債主出現，隔天做了很多善事就能夠抵消。一因還一果，一個因是有一個果，另外一個因，會有另外一個果，所以是不能夠抵消的。
即使今天成佛，一樣是有因果。釋迦牟尼佛已成佛了，但祂依然有因果存在，釋迦牟尼佛有二病–頭痛及胃病，祂有頭痛是因為在過去世打魚的頭三次，所以祂在世的時有頭痛。釋迦牟尼佛已經成佛了，但依然有頭痛，這是因為因果不滅，除非冤親債主主動說不用還，那我們就不用還，事情就解決了。
三、持咒時，能否使用手轉經輪，而得到千倍功德呢？
蓮鳴上師：「千轉輪」其實是一個代表，就是手轉一遍，就等於一千遍，意思是說，持誦一遍的『根本上師心咒』相等於唸一千遍的『根本上師心咒』。這是在密教的一個方便法門，而當中有利與弊。千轉輪是需要灌頂的，不然就是盜法，也相等於盜法一千倍。轉經輪的功德在於個人，善念有善業，惡念有惡意，同是千倍倍增的，所以在千轉輪時，一定要保持身口意清淨。
四、與本尊快速相應的口訣及如何能夠得到本尊加持？
蓮鳴上師：本身是要明白其本尊的誓願及一切有關事項。如：生日、愛好。越了解本尊就越容易相應，相應定義在於外表之上，並不是只靠觀想本尊的外相，而是在於本尊的誓願本心，相應是在於心地上的相應，與佛菩薩的心，心與心的靠近，那就能受到護佑。
五、如何得到財神的護佑呢？ 財神法會上是否也有超度？
蓮鳴上師：想要得到財神的護佑，行者必須經常護持道場，因財神是護持佛法的，所以護持道場、護持佛法的，能得到財神的護佑。上師也說到，財神法會上是可以超度的，因為財神本身有淨土，所以能超度，而且在法會時亦有召請根本傳承上師、大白蓮花童子、觀世音菩薩、阿彌陀佛及諸佛菩薩下降，所以在財神法會上也有超度。
眾等深深感恩根本傳承上師聖尊蓮生活佛的加持，感謝諸佛菩薩、龍天護法的護佑，讓兩場法會一切法務皆吉祥、如意、圓滿。
