戰威金剛摩利支誓願守護行者。
三輪體空是密教供養的真實義。
般若雷藏寺二○一八迎新歲「摩利支天護摩法會」 迴向給「二○一八年贊助燃燈功德主」
■文∕般若雷藏寺
感恩護法護持，廣大供養龍天。〈般若雷藏寺〉於二○一八年一月二十日晚上八時舉行「摩利支天息災、祈福、超度藏密護摩火供法會」，值得一提，〈般若雷藏寺〉於大殿壇城前中央設置了一座有別往年，嶄新風格莊嚴的「摩利支天曼陀羅壇城」。
此次法會由〈般若雷藏寺〉常住上師——釋蓮夫上師主壇，釋蓮太上師、眾法師、講師、助教、各分堂代表護壇。法會依照真佛儀軌進行，數百位與會大眾虔誠梵唱誦經，懺悔諸惡業；在護摩火供儀式完畢，釋蓮夫上師首先將法會功德，迴向給「二○一八年贊助燃燈功德主」，祈願功德主們全年運勢光明注照，萬事順利。
釋蓮夫上師法語開示：
一般上〈般若雷藏寺〉都會舉辦感恩空行護法眾的護摩供養法會，而今年是以摩利支天菩薩為法會主尊。相信大家非常熟悉摩利支天菩薩，因為摩利支天菩薩是真佛宗派的其中一尊大護法之一。除了大力金剛，就是摩利支天菩薩。摩利支天菩薩的中文翻譯為摩利。在梵文是「摩利支」 （Marīcī），屬於天部，所以是摩利支天。意思是指陽焰威光、陽光，祂非常的勇猛。在中國古代唐朝之前，已經有高僧大德把佛教從印度帶到中國，演變成今日的漢傳佛教。漢傳佛教也很崇拜摩利支天菩薩。在傳入中國之後，也有很多的高僧大德修習「摩利支天法」，就是顯宗也有持唸摩利支天菩薩的聖號。
摩利支天菩薩非常勇猛，可以守護行者，守護寺廟，守護家庭，守護個人，甚至若以祂為主尊，祂也能守護著我們，持『摩利支天咒』可以保護我們在工作上小人遠離，家庭如意，避免沖犯，夜行安全。因為摩利支天菩薩是屬於陽光，所以持唸祂的咒語可以讓我們的磁場在無形中產生光芒，提升我們的陽氣。摩利支天菩薩從古代到現代都一直非常盛行，尤其在日本。在日本古代都是由貴族來供奉，尤其日本貴族家庭的樓閣壇城上都有供奉摩利支天菩薩，甚至日本的武士道與忍者都會供奉摩利支天菩薩。摩利支天菩薩上管三十六天罡，下管七十二地煞，基本上天界的護法天宮都是由祂來管，甚至六十甲子裡的太歲都是由祂統御。無論在佛教或道教，祂的地位都非常崇高。在道教，祂的變化身眾多，其中一個是斗母娘，斗母元君，九皇爺，在佛教稱為摩利支天菩薩。
摩利支天菩薩雖然是以威猛的形象來顯示度眾，但在儀軌裡也說明其為天女的形象，變化種種不同的天女形象來度眾生。祖師大德對於其的來歷是如此說，摩利支天菩薩是觀世音菩薩的變化身，也是度母的變化身。《觀世音菩薩普門品》裡提到，應以何身得度者，即現何身而度之。所以我們是什麼人，祂就現什麼人來度我們，因此特別殊勝。
今天的法會最主要是供養護法，而密教裡的供養有好幾個層次。在佛教來講，密教的供養比較多面化，而顯教的供養就有點不同。一般顯教佛門會供養般若波羅密多，而且在用餐前會做「食存五觀」之五個觀想：一、計功多少，量彼來處。二、忖己德行，全缺應供。三、防心離過，貪等為宗。四、正事良藥，為療形枯。 五、為成道業，應受此食。五觀若明千金易化，三心未了滴水難消。觀想食物來之不易、提醒自己不懈怠，要精進修持、為了養活色身而用餐等。如果這五個觀想都清楚明白，食物來之不易，保持感恩的心，千金都能夠消化。若用餐前不做這五觀之想，則是貪瞋癡三心未了滴水難消。
在密宗的修行來說，密教的供養有四個層次，當然除了基本的超度與供養觀想，但裡面的意義就有四種。
第一、外供養。所有供佛的花香燈茶果，包括下供於護摩火供的藥材、黑芝麻、白芝麻等，是屬於物質上的外供養，都是在累積資糧。
第二、內供養。深入一點的，是用內心去召請的供養心，這個供養是除了物質上的，通過眼見耳聞的好聽的曲子、漂亮車子、漂亮的山河大地風景所產生的法喜與喜悅，把這份喜悅供養諸佛菩薩，也是密教裡方便道的一種供養。
第三、密供養。當我們在修習內法——修氣脈明點的時候，裡面產生的大樂，就是菩薩的內觸妙樂，你產生的種種法喜，你看【金剛經】，【心經】看到法味重重，把這份法味供養諸佛菩薩，也是一種密供養。
第四、秘密供養。也稱為真如供養，當我們在學佛的過程當中有所體悟了，如【金剛經】所講，「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」。當你真正體會到這種法味，把這種真如佛性光明的供養給佛菩薩，就是真如供養。
在佛教，供養雖然是累積福報，累積福分，累積入世間與出世間的資糧，是很迅速的。千萬別小看每天的餐前供養，在唸了『文殊往生咒』與供養咒，做了超度與供養觀想，這是累積資糧的一種供養。但是，我們在進入深入一點的修行次第之後，就要懂得「法尚應捨，何況非法」。一開始的時候，我們需要資糧道。
三輪體空的理念
入世的資糧有了，就要懂得好好的去修行。在供養法門裡面，有了顯教與密教的供養，四個層次你都懂了，懂了之後，就得把供養捨掉。因為一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。這個是真理。所以在供養法門裡，我們要有三輪體空的理念，所謂的三個輪，體都是空的。本來「三輪體空」是應用在布施裡，沒有布施者，沒有受施者，沒有布施的東西，你舉一反三，轉化為供養，沒有供養者（就是我們本身），沒有受供者（就是供品）。當你體會到了，你就會明白「色即是空，空即是色」的意思了。
師尊這次來大馬開示說到一個重點，苦、空、無我、無常。我們來到這個人世間，這個世間叫做娑婆世界，這個娑婆世界有善；有惡，有光亮；有黑暗，有快樂；有痛苦，但是痛苦比較多，不要說學佛，你在人生的道路當中，就可以慢慢體會到種種的痛苦，開始體會到人生是苦。人的一生當中，生老病死。壇城為什麼是四方的，因為四方代表著苦、空、無我、無常，生老病死，成住壞空，這些都是一個過程。在這個過程中，我們要去瞭解生老病死後面的真理。
師尊這麼辛苦為我們開示，就是要我們瞭解人生背後的真理，我們學佛了，懂得苦、空、無我、無常之後，我們才會學會珍惜這個人身，只有珍惜了這個人身，我們才可以好好的去修行，把身口意修好，六度修好，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧等都修好，才可以把苦、空、無我、無常轉化為常樂我淨。體會了苦、空、無我、無常之後，我們要懂得去把握「人身難得」好好的去修行，供養法、上師相應法、本尊法、持咒、念佛、布施、持戒，心靈上的提昇修養，各方面，慢慢一步一腳印的去提昇。
提昇之後，雖然我們的人生還是會有苦、空、無我、無常。但是因為你的心靈修養提昇了，你的看法和想法不同了，因為你見山不是山，見水不是水了。雖然你的身體還是會慢慢老，會有痛苦，但是你法喜充滿，內觸妙樂，你看了一部經，一句話，每一天都是好天，你看了師尊文集有了法喜、法樂，但你體會到了，你也在修法累積資糧，你的供養法種種，當你的資糧道，修行道具足了，你的見道就會把苦、空、無我、無常轉化為常樂我淨。你就會知道在自身上都是常樂我淨，苦也是樂，你就會體會到裡面甚深的奧義了。
所以在修行的次第上，先去體會苦、空、無我、無常。這叫做生起次第。我們往外的看到的苦、空、無我、無常，息滅我們的貪瞋癡疑慢，轉化我們的氣質還有色身的轉化，當你知道苦、空、無我、無常生起次第，進入圓滿次第之後，常樂我淨就是往內修了，往心觀裡去修了，往戒定慧去修了。當我們往內修的時候，禪定時，有了內火，有了氣，中脈與五輪慢慢都在淨化清淨了，你就能夠體會到常樂我淨。有生起次第，圓滿次第，到了真正的光明定時，就會到達大圓滿的次第。不要總是處在財、色、名、食、睡，勞勞碌碌，度過一生，不懂人生為何。就算你財、色、名、食、睡都有了，最多給你一百歲的壽命，當你走的時候，唯有業隨身。所以人身難得。邁入二○一八年，我們一定要檢討過去，展望未來，為自己設定一個目標，不再停留於同一個階段，學佛亦如是。套師尊一句話：活一天，感恩一天，活一天，快樂一天，活一天，修行一天，謝謝大家，阿彌陀佛。
