種子的聯想
蓮生活佛盧勝彥文集第123冊《流星與紅楓》
到一座美麗的花圃參觀，空氣很清寂，心中沒有一絲漣漪，這個時候，看花最好。
欣賞花的五顏六色，還有燦爛的笑容，情景中瀰漫著無際的安寧氣息。
我們漫步到賣種子的店，那是賣花的各種「種子」，一包一包的紙袋，還有花開的各種彩色圖片，以及兼賣種花的營養土及工具。有一個老人咬著煙斗，孤寂的坐在櫃台內，他總是單獨在那兒，等著客人上門。
我突然之間，腦海中有奇想︰
一、有沒有牡丹花的種子，種下去，長出牽牛花的？
二、有沒有花一開，就永不凋謝的？
●
我要一位弟子去問老人。
弟子不敢。
弟子說︰
「那是很無聊的問題，被人看成精神病！」
我想到這兩個問題，雖然是怪怪的，但其實是很平實的，由第一個問題中，我聯想到「識」、「唯識」、「種子識」。還有「因緣」、「因果」、「十二因緣」。
由一粒種子，我想到「宿命」、「命運」。
為什麼牡丹花的種子，長不出牽牛花？
為什麼有刺的就一定生刺？
為什麼五瓣花不會長六瓣？
●
在佛中，眼、耳、鼻、舌、身、意是六識。
第七識是末那識。
第八識是阿賴耶識。
第九識是菴摩羅識。
第十識是無量識。
其中的第八識，是解釋成含藏一切諸法的種子，是為有漏、無漏一切有為法之根本。這阿賴耶識，被稱為「種子識」。
佛教研究「識」，有「唯識」，有「法相宗」，有「萬法唯識」。
其中的唯識三性是︰
一、遍計所執性。
二、依他起性。
三、圓成實性。
這裡面的第二項，是「種子所生的因緣法。」
關於「唯識」的問題，在佛法之中，是非常湛深的，由初變、二變、三變，而呈現了「識」的種種。
我也想到「種子」也有丕變，一變「芽」，二變「苗」，三變「莖」，四變「葉」，五變「花」，六變「果」。……
如果深入研究「花的種子」，豈不是演變成意識形態的「花的唯識學」。
人的唯識唯心可以成佛，花的唯識唯心可以成什麼？
我的第一個問題是「有沒有花一開，就永不凋謝的？」
答案是「沒有。」
●
因為這世界的一切現象是片斷的，人是片斷的，地是片斷的，一切事是片斷的，一切有相全是片斷的，生命是片斷的，所以花也是片斷的。
片斷是「正常」。
片斷也是「無常」。
所以，諸行無常是正常。
我很欣賞涅槃經的三句話︰
一切諸世間，生者皆歸死，壽命雖無量，要之必有盡。
夫盛者必衰，合會者別離，壯年久不停，盛色病所侵。
眾苦輪無際，流轉無休息，三界皆無常，諸有無有樂。
佛言︰
諸行無常，是生滅法；生滅滅己，寂滅為樂。
●
維摩詰大士說︰
「是身如泡，不得久立；是身如幻，從顛倒起；是身如夢，從妄見生；是身如影，從業緣現。」
這人身如「花」啊！
所以從人身研究起，進到了研究人身的種種業、種種緣，再進入業緣的識，由識再進入「種子」。
種子出生一切。
而，唯識是分別一切罷！
這是「種子」的聯想。
