我對「五戒」的心得
蓮生活佛盧勝彥文集第302冊－－凡塵的小叮嚀
頂禮師尊：
嗡古魯蓮生悉地吽。再三頂禮。
二○○八年八月九日，師尊講《六祖壇經》，曾向眾弟子說：「請回答《金剛經》中的義諦在哪裡？」「如果知道它的涵義，你偷偷來跟師尊講，我就給你印可。」
愚弟子乃試簡答經中義諦如下：
千百年來，持誦《金剛經》者，無數；但，懂其真實義諦者，甚少！
懂的人說這經講「空性」。當然，有其他說法者亦甚多矣。
弟子不會說講空性者不對！但，真這麼簡單嗎？
「一切賢聖，皆以無為法而有差別」。悟入空性者，有羅漢，有緣覺，有菩薩，有佛陀！此中當然以佛陀所證悟最為圓滿。何以故？佛陀所悟最圓滿者，乃因祂絕不只說「真空」而避談「妙有」。
小乘羅漢聖者，禪宗祖師多斥為「擔板漢」。祗因祂只見真空（無我、無人、無眾生、無壽者）而不見「妙有」；只見這一邊，而不見另一邊。但相對於凡夫只一味虛妄執有，已屬超勝矣！
《金剛經》乃如來「為發大乘者說，為發最上乘者說」！說什麼呢？
弟子認為是佛陀開演「真空妙有」，欲令小乘聖者（只住空性）更邁進一大步（迴小向大，知真空不空，妙有非有）！此所以令須菩提涕淚悲泣不已！
既提出經中如五雷轟頂，極震撼一句。經曰：「發阿耨多羅三藐三菩提心者，於法不說斷滅相」（〈無斷無滅分第二十七〉）。「發」無上正等正覺之心的「發」字，意指「發現」，與「已開悟／悟入」同一義。非普通所指的因地發心（發菩提心）。
已開大悟者，「必行六度四攝，廣興佛事，饒益眾生，於諸法必不肯說斷滅相」；「真空不空，乃即空以明有也。是知有不住有，方名妙有；悟空不滯空，始稱真空」；「既超空有，復離斷常，乃真中道」（諦閑法師語）。
誠然，經曰：「應無所住而生其心」，已是點睛之句。但弟子認為「發阿耨多羅三藐三菩提心者，於法不說斷滅相」更為形象具體，直有令「金龍」脫畫而出，飛奔九天之勢！
弟子拙於國語，未能偷偷向師尊當面講說。惟有藉此粗陋文筆，向師尊稟告閱經的感悟。祈求吾師點撥一二。
嘮嘮叨叨一大堆遮眼文字，也畢竟是「頻呼小玉原無事，只要檀郎認得聲」罷了！
香港弟子蓮檠頂禮
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在「真空」「妙有」雙運之下，有詞為證：
我（盧師尊）最喜歡的如下：
其一：
悟了莫求寂滅
隨緣只接群迷
尋常邪見及提攜
方便指歸實際
五眼三身四智
六度萬行修齊
圓光一顆好摩尼
利物兼能自利
其二：
我見時人說性
只誇口急酬機
及逢境界轉痴迷
又與愚人何異
說得便須行得
方名言行無虧
能將慧劍斬魔魑
此號如來正智
其三：
德行修逾八百
陰功積滿三千
均齊物我與親冤
始合金仙本願
虎兕刀兵不害
無常火宅難牽
可至天外之天
穩駕鸞車鳳輦
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這三首詞，我很喜歡，這是「真空」「妙有」雙運。特別再列出，大家共享。
