〈入不二法門品第九〉
「善意菩薩曰。生死涅槃為二。若見生死性則無生死。無縛無解不生不滅。如是解者。是為入不二法門。」
7月21日虹雷藏寺瑤池金母護摩開示
●開示∕維摩詰經
●文字∕燃燈雜誌整理
●圖片∕西雅圖雷藏寺提供
●同修∕瑤池金母護摩
●地點∕彩虹雷藏寺
我們先敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，我們敬禮壇城三寶，敬禮今天護摩的主尊「瑤池金母大天尊及所有的本尊」。
師母，丹增嘉措，吐登悉地，吐登卡瑪，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主及各位同門，還有網路上的同門，大家午安！大家好！（華語）你好！大家好！（粵語）Xin chào、Cảm ơn（越南語：你好、謝謝）愛してる（日語：我愛你）사랑해（韓語：我愛你）Hola! Amigo! Te quiero mucho!（西班牙語：朋友你好！我愛你！）すごい、いちばん、気持ちいい（日語：厲害、第一、心情好）啾咪！Yappy！Bling bling！こんにちは（日語：你好）。
現在先通知大家，下個禮拜天是七月廿八日下午三點PM，是大威德金剛的護摩法會。這一尊多久沒有做了？好久了啊，大威德金剛咒語：「嗡。耶媽打戛。吽呸。嗡。絀利。卡拉魯帕。吽。堪。梭哈。」
這一尊跟不動明王是師尊的護法，這一尊其實可以講是師尊的第一護法。我學的大威德金剛是吐登尼瑪，吐登尼瑪是甘珠活佛的弟子。吐登尼瑪本身的大威德金剛的法本在我這裡。吐登尼瑪在滿清政府的時候，他是在皇宮裡面，專門傳授密法跟做譯經的工作。吐登尼瑪的弟子，就是吐登達力，吐登達力的弟子就是吐登達爾吉，吐登達爾吉的弟子就是吐登其摩，我就是吐登其摩，是有傳承的。
傳承是很重要，一般來講你學密教沒有傳承，是可以學，但是你會走很多的路，而且不一定走的是正路。你有傳承有修行的法，你才會走在正道上面，所以我講傳承是很重要。
我學得大威德金剛，祂剛來護持的時候，把四大海水全部攪動，這一尊是很威猛。大威德金剛祂是文殊師利菩薩的化身，大威德金剛在日本東密，就講祂是阿彌陀佛的化身。所以阿彌陀佛，文殊師利，大威德，可以講是一個系、一個脈。 祂的頂首，頂嚴就是文殊師利菩薩，這一尊是很大的金剛神，像〈彩虹雷藏寺〉護法的主尊，目前就是大威德金剛在中間，大幻化網金剛是在右邊，喜金剛是在左邊。這是下個禮拜七月廿八日下午三點PM，是大威德金剛護摩的法會。
我們今天是做瑤池金母的護摩，瑤池金母跟師尊，那當然是沒有話講。我從基督教變成學道學佛，是因為瑤池金母的關係，大家都知道，沒有瑤池金母，就沒有〈True Buddha School〉，也沒有盧勝彥，也沒有今天，什麼都沒有。瑤池金母是一個關鍵，我對瑤池金母是百分之百，百分之一百二十，是非常恭敬的。
我今天看到我們護摩爐前面那一尊瑤池金母的相，才合掌，祂馬上就感應，才合掌就感應，特別快特別的迅速。我的房間裡面，就是我的臥室，跟我個人用的洗衣間，跟我個人用的小的客廳，一共有八尊瑤池金母。我房間裡面，在我臥室的左手邊，就有瑤池金母跟虎頭金剛。另外在我的右手邊，在我睡覺的這個頭頂的右手邊的一個小客廳裡面，就有大金母、二金母、三金母，大家以為說，金母還有老大老二老三，其實不是的。
大金母呢？是人家剛送來〈宗委會〉，那一尊，有沒有？擺在〈宗委會〉那一尊。然後送來，打開以後，不是有破裂嗎？然後跟送的人講，送的人又另外再雕一尊再送來。那一尊比較大，我就稱為，只有一尊，叫大金母，特別供奉。二金母，是原來我自己的壇城裡面有的，那個小壇城裡面有兩尊金母，所以我稱為二金母。常仁上師的〈十方同修會〉上次送來三尊金母，一個是白臉的，一個是金臉的，一個是黑臉的，擺在一起，就叫做三金母。
不是有老大、老二、老三，一共一尊、兩尊、三尊就六尊，包括我房間的兩尊，就八尊了。外面大客廳還有一個珍寶金母，全部全身都是鑲寶石的，我稱祂是珍寶金母。還有真正佛堂裡面的瑤池金母，那裡又有兩尊，所以我家一共有幾尊瑤池金母？有時候也算不清，真的。我的那個真正的壇城，大壇城是在地下室，最早的瑤池金母跟新的瑤池金母都在一起，總共加起來十幾尊，單單「南山雷藏寺」（南山雅舍）就有十幾尊的瑤池金母。
常仁上師本來在我生日之前，要送來一尊很大的瑤池金母，那是很高的，跟這尊一樣高的，是千手千眼瑤池金母。但因為第一個，那時候那一尊是中國雕的，是中國雕出來，千手千眼的瑤池金母，那因為是美中之間的貿易戰，關稅，還有沒有船，還要去租一部船，還要運這一尊金母，還有專櫃，另外還有兩尊護法，要運兩尊護法來，就是喜金剛跟穢跡金剛要運過來，一共有三尊，要一個大的貨櫃吧！他跟我講一個大的貨櫃，還有一個千手千眼的瑤池金母運來，我家真的就變成「南山雷藏寺」。他還講說，要在我的門口放兩個金剛神，什麼是金剛神？就是露這個胸肌啊，兩尊擺在大門口，「南山雷藏寺」。
我告訴你，師母跟我計劃，將來「真佛密苑」就要送給〈真佛宗〉的團體，「南山雷藏寺」就變成「南山博物館」真佛宗博物館，也送。現在南山我住的「南山雅舍」，根據agent（代理人），房地產的agent估價是一千二百萬美金，我們不留給什麼人，就留給雷藏寺的團體，還有真佛密苑也是送給雷藏寺的團體，南山雅舍也一樣送給雷藏寺的團體。我們走啦，留房子有什麼用，當然是送。這個小孩子有小孩子自己的那個。
錢是身外之物，你帶不走什麼東西，裡面很多的七珍八寶。我還告訴你一個秘密，有一尊瑤池金母的頂上，頂額這邊，是鑲了好多克拉的鑽石。鑽石啦 （台語），鑽石欸，真的是最貴的東西啊，不能講出去，真的是鑽石，而且好幾克拉的，不能講的，啊，現在講出去了。但是你們不知道是哪一尊啊？不知道哪一尊是真的鑽石啊？
瑤池金母是我最尊崇，將來我們都護持，祂也是最照顧我的。每一次我身體有怎麼樣子，我就喊大金母、二金母、三金母，趕快救救命啊，拍一拍 （師尊拍自己額頭），拍拍拍，自然真的就會好。我這一生只有瑤池金母了，當然還有阿彌陀佛，還有地藏菩薩，是我的三個根本本尊，我最重視的。在敦煌石窟裡面，我講過，「瑤池金母、東華帝君、蓮花童子」，三個是在一起，敦煌石窟。還有「釋迦牟尼佛、瑤池金母、蓮花童子」三尊在一起的，敦煌石窟，怪不得祂要找我，這就是離不開的因緣。
有一件事情很奇怪，天氣很熱，大部分的人都流汗，師尊也不流汗，師尊不流汗，我也不知道什麼原因，總之，現在也學會了流汗，現在全身都流。剛剛我看到那個，凱恩的姐姐，凱恩的姐姐在嗎？凱恩的第四個姐姐，有沒有在這裡？啊，那凱恩有來嗎？凱恩也來了，妳在那裡啊，好好好，我沒有看到妳，我只看到妳姐姐，看到妳四姐，所以我看到凱恩的姊姊來，沒有看到妳，我以為是妳發生了什麼事？沒事就好，ok，妳現在還有練瑤池金母的金丹嗎？拿麥克風給她，她專門練瑤池金母的金丹。
（凱恩師姐：師尊好。）妳講，妳現在有練什麼金丹？妳講沒有關係啊，妳能夠講的就盡量講。（凱恩師姐：之前我練長壽金丹，然後現在我在練回春金丹。）回春金丹，那應該吃的，還有呢？（凱恩師姐：金母只教我到這裡。）祂怎麼說？妳就講（凱恩師姐：祂說回春金丹，能夠讓師尊健康精氣神足。）
好啦，謝謝妳啦，我只要回春金丹，妳練出瑤池金母的金丹，如果我能夠變成廿歲，像廿歲的power，加上我修行將近快五十、六十年的功力，哇！那不得了啦。妳還有練什麼金丹？妳講啊，不用客氣啦，這麼多人在聽，妳就講啊。
（凱恩師姐：我現在只在學這個，我還在學這個。長壽金丹在師尊生日過後的第一天，已經供養給師尊了，然後回春金丹，我現在在學，還沒，還沒……。）搞了半天，回春金丹還沒有練好。（凱恩師姐：要修好久的，要修好多個月的。）妳練好，我人如果不在娑婆世界了，怎麼辦？（凱恩師姐：我會趕緊一點。）
好啦，好啦，請坐，請坐，夠了，夠了。她專門在練瑤池金母的金丹，練出來都是無形的，都是無形的。那我記得她曾經去住在 motel，她住 motel 裡面擺滿了壇城，擺滿了練金丹的壇城，最後 motel 裡面的人去報告motel 的owner（擁有者）motel 的 owner 去看後就問說，這是搞什麼？還跟她講，從此以後 motel 不能讓妳住，變成拒絕往來戶。她在 motel 裡面擺了很多奇奇怪怪的這些東西，每天在那邊練丹，那個老闆都嚇死了，這也是很奇怪的事情。所以這世界上的事情啊，真的是無奇不有。你看瑤池金母多厲害，祂還選一個這個漂亮的小姐，每天練金丹給師尊，每個禮拜來，她都有特別的金丹給我，瑤池金母算是好意啦。
講笑話吧，今天天氣稍微好一點，前幾天都還是很熱。天氣很非常的炎熱，他就問旁邊的朋友：「為什麼你都沒有流汗？」旁邊的朋友回答：「因為每當我感覺到熱的時候，我就打開皮夾子，心就全部涼了。」沒有錢嘛，沒錢心都涼了。
有一個剛進公司的一個助理，是公司的一個新人，基本上第一天到公司呢，他就打掃辦公室，然後整理衛生，給辦公室桌上的小花澆水。這個助理想：「有一天花開的時候，總會有人誇我。」可是快兩個月了，這朵花都沒有什麼動靜。有一天這個辦公室的辦事員對我講：「我不知道誰這麼無聊？天天給我桌上的假花澆水。」搞了半天，給他澆水，花是假的。
老公向老婆保證戒菸：「如果再抽一根菸，就罰我在沙發上睡三天。」第二天老婆發現老公偷偷抽了一根菸，於是老公在沙發上睡了三天。到了第四天了，老婆又發現老公抽了一根菸，於是老公又在沙發睡了三天。如此，這樣經過差不多一個月、兩個月，終於老婆忍無可忍，晚上直接撩起被子，對著客廳睡沙發的老公講：「你他媽的，哪裡是戒菸？你是戒色。」
我喜歡講陳傳芳的那個笑話，有時候蠻好笑的。她說蝸牛媽媽帶著蝸牛女兒去相親。蝸牛女兒就跟媽媽講：「我現在才十二歲，相親還太早。」媽媽蝸牛就跟女兒講：「放心，我們走到那裡，你就差不多十八歲了。」因為蝸牛走的很慢。
我們現在進入主題，你問我答。
Ｑ問題一：馬來西亞蓮花益聰。頂禮尊貴的蓮生尊者大Master ，以下是我的問題：我們都知道觀音菩薩有很多化身，譬如：白度母（延壽）、聖觀音（增益）、美女度化紅財神、馬頭明王（護法）、觀音（息災）。由此可見觀音雖然是單一菩薩卻能擔任息增懷誅四個功能，既然如此我應該去區別祂們嗎？十八蓮花童子，白黃紅黑童子一樣是息增懷誅，祂們都是阿彌陀佛化身。要發財的求馬上有錢、要愛情的求愛染明王。但做為佛弟子，佛陀教我們去掉分別心，不著相，我的問題是，什麼時候該區分，什麼階段不該區分？
回答一：不應該有區別，但是還是有區別，所以我必需要看到你本人，蓮花益聰，我看到你本人，我才能夠知道你什麼時候可以區別，什麼時候不可以區別，是這樣子。他的問題是說，像觀世音菩薩，我看《柱間史》松贊干布的《柱間史》，松贊干布本身是「西藏」的一個王，他的來歷，他出生的時候頭頂上就有一個阿彌陀佛，一個小的阿彌陀佛在他的頂上。
松贊干布，他本身是誰的化身？是普陀洛伽山的觀世音菩薩的化身。他娶的妻子，一個就是尼泊爾的妃子，尼泊爾的公主，叫尼妃尺尊，她是白度母的化身。他娶唐朝文成公主，文成公主我們就稱為唐妃吧，唐朝的妃子，唐朝娶來的，她是綠度母的化身。然後他娶了象雄 （王朝），象雄就是現在的阿里，那裡有一個穆姓的大族，穆罕默德的穆字，穆姓的大族，那個叫「穆妃」，穆妃又是誰的化身？也是一個有來歷的觀世音菩薩，也是觀世音菩薩的化生，所以等於是他們整個家族都是觀世音菩薩。松贊干布是普陀洛伽山的觀世音菩薩，尼妃是白度母，文成公主是綠度母，象雄的這個穆妃，又是一個小的觀世音菩薩的化身。
象雄就是阿里，苯波教的發祥地，按照松贊干布講的，苯波教的教主辛饒米沃，也是觀世音菩薩的化身，我看了很奇怪啊！哎？苯波教，怎麼辛饒米沃也是觀世音菩薩化身？他破壞整個西藏的宗教，苯波教我們知道是黑教嘛！我們曉得是黑教，為什麼要這樣子做？其實都有他的因緣所在，就是要這樣子才有戲看（笑），很奇怪的一件事情呢！所以我們對這世界上的各個宗教，倒是不能藐視，不能夠說去輕視他或者怎麼樣，苯波教有苯波教他本身的道理，他的供養是全羊，全部都是羊，在火上面，在護摩火上面燒的是全羊。
我是研究《聖經》的人欸，阿伯拉罕他以前在供養的時候，他也是在做護摩欸！《聖經》裡面有記載，他的護摩法當中，他供養的也是全羊欸，甚至於《聖經》裡面有記載，他把他的兒子也供養給上帝耶！你們有研究聖經的嗎？阿伯拉罕他把他的兒子也供養給上帝，沒錯吧？（上師：用羊來代表兒子）用羊來代表兒子。（上師：所以今天回教有一個節日是專門殺羊的節日）回教有一個節日是殺羊的節日。（上師：然後把羊肉供養給村民）哦，對。所以真的是不簡單呢！真的，我覺得研究宗教那麼久，我發覺，連六師外道都不可以輕視，他們有他們的道理存在，有他們的道理存在。
他問的「什麼時候該區分、什麼階段不該區分」，我覺得，我現在是很難講，因為我不知道你的程度，馬來西亞的這位弟子，你如果能夠來，來西雅圖一趟，我再告訴你（笑）。第一個讓我看看你，讓我看看你的根器，你應該區分，你就要區分，不應該區分，你就不要區分，因為這個世界上很多事情是不能夠區分的。
你想想看，都是觀世音菩薩的系統，白度母也是觀世音菩薩的系統，綠度母也是觀世音菩薩的系統，象雄的穆妃也是觀世音菩薩的系統，他是觀世音菩薩，普陀洛迦山的觀世音菩薩，娶的全部都是觀世音菩薩，那怎麼區分？我看《柱間史》裡面所記載的，我告訴你哦，當初的時候，他娶尼泊爾公主在先，後來娶文成公主在後，當文成公主到的時候，尼泊爾的公主還設法阻止文成公主去見松贊干布，那是吃醋，唐朝的公主到了西藏的時候，要見西藏王的時候，尼泊爾的尺尊還特別刁難文成公主，特別刁難她，不要去見松贊干布，那不是白度母拒絕綠度母嗎？對不對？所以這裡面的怎麼區別，非常很難區別。他們都是觀世音菩薩的系統，但是也有區別，其實不應該有區別，但是還是有區別。所以我必須要看到你本人，這位弟子，我看到你本人我才能夠知道，你什麼時候可以區別、什麼時候不可以區別。
Ｑ問題二：第二個，師尊開示曾提起：有的和尚唸阿彌陀佛為「ㄜ彌陀佛」（那是電影啊！），「阿」字很重要，有宇宙的秘密，必須唸「阿」，不是「歐」；又，『大悲咒』在世界各地、網路上有各種各樣的咒音〈真佛宗〉臺灣同門和馬來西亞同門唸的『七佛滅罪真言』，發音也有差別，這是文化、地域差異導致發音差異。我的問題是，準確的發音非常重要嗎？人有誠心，佛有感應，哪個比較重要？佛菩薩會因為咒音的唸法有差，而去分別加持佛弟子嗎？誠心跟準確的發音應該重視哪個？某天可能有個將死的老人要唸「阿彌陀佛」四字已經很難了，倘若教他唸單字的「佛」，要他專一地唸一個「佛」字，如果他能做到一心不亂，會有可能往生淨土嗎？感謝尊貴的Master解答。
回答二：咒音的問題是一個大問題，我在佛教蓮社唸的「阿彌陀佛」是臺灣的發音：「阿彌陀佛。阿彌陀佛。阿彌陀佛。阿彌陀佛。」在蓮社唸是這樣子唸的，四個字，唸四個字。那我唸的臺語的阿彌陀佛就是「阿彌陀佛」，還蠻接近的，臺語的叫做「阿彌陀佛」，國語的「阿彌陀佛」，差不多吧！哦？應該差不多嘛！你客家話唸「阿彌陀佛」怎麼唸？（同門：阿彌陀佛）（笑）我知道啦！客家話就是國語跟臺語的中間啦！發音都不一樣的啊！真的，你用了心就可以了啦！用心就可以了。但是電影那個差太多了啦！每一次，我看那個電影，和尚跟和尚之間，他們唸：「歐彌陀佛。」這個差太遠了，稍微矯正一下，我們唸的臺語、國語都差不多，客家話也差不多，就是「阿」嘛！
咒音也是「嗡。阿。吽」，「嗡。阿。吽」三字明嘛！「朗。養。康」「嗡。阿。吽」當然都會有別，當然都會有差別的。香港人，那個…紅教的，香港紅教有一個叫做劉銳之吧？劉銳之他自己承認，他說他唸的咒音就是廣東音，紅教劉銳之他自己在書上寫的：「我唸的咒音不會很準。」就是紅教的，就是廣東話的咒音，不會很準。
師父教我的咒音，像普方上師唸的咒音：「嗡。普隆。嗡。普隆。」這是真正的咒音，「嗡。普隆。」這真正的咒音，「嗡。普隆。嗡。普隆。」普方上師就唸成：「嗡。部林。」因為我學普方上師的，所以我就教大家唸：「嗡。部林。嗡。部林。嗡。部林。」所以我們有一個弟子叫「嗡部林」，嗡部林是唱歌的，他唱的聲音很好很好聽。
「嗡。部林。」是從哪裡來的？從普方上師那邊唸出來的。普方上師是臺灣人，真正的咒音呢，我發覺是「嗡。普隆。嗡。普隆。」就唸成「嗡。部林。」沒有關係，我認為佛菩薩知道，我們唸的是「嗡。普隆。」就可以了。
真的能夠做到一心不亂，龍華三會，彌勒菩薩下來，祂度人只有三個字欸，祂度眾生只有三個字，只要會三個字就行了，就是「南摩佛」，「南摩佛」就可以了，你只要看到彌勒菩薩，你唸「南摩佛」，那麼彌勒菩薩的唯識，用一個佛識進到你的心裡，你就跟著彌勒菩薩到了佛國，龍華三會是這樣子。
在印尼「南摩不打耶。」我們唸的也是「南摩不打耶」，我們唸的是「南摩佛」就可以了！「南摩佛」三個字，你會唸「南摩佛」，皈依佛，彌勒菩薩龍華三會就把你超度走了。在印度尼西亞還要唸五個字「南摩不打耶」，「南摩不打耶」比較準，印尼的話有點接近巴利文，印度尼西亞他的發音有點接近巴利文，佛陀時代用的是巴利文，釋迦牟尼佛用的是巴利文，巴利文接近於印度尼西亞的文，所以「Selamat」才是對的（笑），你唸那個「達都」，「達都」是什麼意思？「達都」就是number one，「達都」的英文就是number one的意思，達都，薩都是number one是不是？
「嗡。摩訶鉢拉底。薩落。梭哈。」，「薩落」其實就是菩薩，「薩落」的發音也是菩薩，Bodhisattva就是薩落。這個音喔，真的是，「嗡。阿達爾瑪。達都。梭哈。」真正的音是什麼音？薩都？以前師父教我是「達都」，所以還是差一點，「嗡。阿達爾瑪。達都。梭哈。」，師父教我是這樣子，「嗡。阿達爾瑪。達都。梭哈。」，你們現在是「薩都」，（上師：薩都是第一，達都是法界）哦，兩個都對？哦，法界，怪不得師父他教我，了鳴和尚是這樣子教：「嗡。阿達爾瑪。達都。梭哈。」
那我唸的時候啊，這個蓮元上師，他是印尼，蓮元上師啊，他就跟我講：「欵！祢這個『達度』這個音就是『第一』耶！」所以我的音就是「第一」的意思。所以很多音啊，很多聲音，我覺得哦，咒音，印尼的發音倒是真的，倒是跟巴利文比較接近，印尼發的咒音很好聽。所以印尼每一個印尼人唱歌，都好像在唸咒，印尼人他們本身…所以，告訴你，「Selamat」才是對的（笑）。所以這個音哦，有時候用心在唸，我用心在唸，我本來是想說要改成「嗡。普隆。」後來想說，我以前普方上師教我「嗡。部林。」，只要是上師所傳授的，你跟著唸就有功德，一句話。
我們再談「善意菩薩」什麼叫「善意菩薩」呢？善解人意的菩薩，善意菩薩，善解人意的菩薩，祂能夠了解每一個眾生的心意，叫做善解人意的菩薩，就叫「善意菩薩」，祂能夠懂得人的心，就叫「善意菩薩」。
祂說：「生死涅槃為二。若見生死性則無生死。無縛無解不生不滅。如是解者。是為入不二法門。」我們講生死，每一個人都有生死，但是真正了解到佛法以後發覺到，原來沒有生死。佛法是講「無生」，沒有生，哪會有死？為什麼會是「沒有生」呢？因為你知道這個世界上，本來就是一個幻啊！本來就是一個假的嘛！這個娑婆世界本來就是一個假的世界啊！並不是一個真實的世界啊！我們人活在這世界上，認為是「有」這個世界，我們「有」這個人，【金剛經】已經提到了，「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」所謂的「有」都是「妙有」，其實是「真空」，真空產生妙有，妙有就是真空，你能夠理解到佛教，你就懂得真空的道理啊！
這娑婆世界本來就是幻嘛！所以根本就沒有娑婆世界。你哪裡有生？沒有生啊！生死，哪裡有生死？所以當你學禪的時候啊，你就學到「無生」。禪宗，你就學到無生了，既然是無生，那你就隨緣過日子，也是隨著緣份去度眾生。所以有的講說：「欸，我故意盧師尊說法，沒有來了。」故意不來，那跟我無關，我也不是我，你也不是你，眾生也不是眾生，有什麼關係？
所以你要了解到什麼生死？生死是一種假象。例如我現在我所了解的，你生死轉世輪迴，我死了，其實就等於換一個房子，我這個房子住太久了，壞了，我就把他換一個新的房子，重新再來。就像換一件衣服那麼簡單，哪有生死？沒有，沒有這回事，沒有生、沒有死。你能夠理解到了，你就可以看破這世界上，如夢如幻啊！我昨天晚上講的「如夢如幻」，你不會去執著，也不會煩惱，沒有執著、沒有煩惱，就是「涅槃」。
【維摩詰經】所講的道理，就是「不二法門」。什麼是不二法門？生死就是涅槃啊！煩惱就是菩提呀！貪瞋癡就是佛法啊！魔就是佛啊！這全部都是「不二法門」，只有【維摩詰經】裡面這樣子講，沒有區別的。「涅槃」是什麼？就是寂靜。「五不還天」，五不還，天界有所謂的五不還天，五不還天裡面，其中有一個叫「無想天」，祂根本沒有思想，沒有作為，沒有思想，祂不會再來娑婆世界，也不會到那一個境界去，祂就一直在無想天，那個就是「涅槃」。完全沒有作為，也不用做什麼，就是涅槃，所以才叫「涅槃寂靜」，「寂」完全沒有聲音，「靜」就是等於是沒有的。
「生死」跟「涅槃」是兩個不一樣的，因為你生死還在輪迴啊！還在輪迴之中，但你進入涅槃了，你就不用輪迴了，但是也沒有什麼作為啦！但學佛的人啊，按照善意菩薩講，不住生死，因為沒有生啊！沒有生就沒有死。也不住涅槃，我們還是隨著自己本身的緣份去利益眾生，就是「菩薩」善意菩薩就是善解人意的菩薩，善解人意的菩薩是這樣子講，沒有生死，也不住涅槃，也沒有生，也沒有死，也不住涅槃，這個就是不二法門，佛教裡面很高的一個境界，就是「不二法門」。
我們不住第一，也不住第二，根本就是隨緣度眾生，沒有煩惱，也沒有執著，我現在已經接近，沒有什麼煩惱跟沒有執著，什麼都不管，我是…I don't care，I don't care是「沒有」，自己生病，那不過是一時，一時的現象，能夠治好就治好，不能治好也就拉倒，不然怎麼辦呢？對不對？能治的就治啊！不能治的就算了，我還是說法度眾生。
剛剛煉丹的小姐，她說要煉回春丹給師尊，妳煉成我也很好，我也很感謝妳，讓我變成廿歲；妳練不成，還在繼續練，也沒關係。我也沒有生，也沒有死，你說我幾歲就幾歲，我比別人還稍微好一點，八十歲了，就是有很多人都已經不行了，我還行啊（笑）！大家也不知道我什麼行，就一直鼓掌。我告訴你啊，我的八十歲比我以前廿歲還行！我不是講過嗎，我廿歲的時候真的是笨的可以啦！笨啊！又蠢又笨又不知道，什麼都不懂，到八十歲的時候終於懂了（笑），才明白這個回事，哎呀…錯過了好多的青春年華，也沒有錯啦！
總之到最後你能夠醒悟過來，知道根本沒有生死，根本也沒有涅槃，隨緣幫助眾生，利益眾生，這個才是真正的菩薩嘛！對不對？否則你有區別或怎麼樣子是菩薩。菩薩是所謂三種布施，一個「財施」，一個是「法施」，然後最後一個是「無畏施」，為什麼叫無畏施？你沒有區別嘛！就是無畏施，沒有區別…你討厭的人，我非常討厭這個人，但是我還是幫助他，利益他，沒有區別。為什麼你會這樣？因為你了解，你要做一個菩薩，你就是要財施、法施、無畏施。
有些人守財如命，財如命，拿他一塊錢就等於割他的肉。財是眾生的，你活著的時候，你在幻境裡面有用，你根本沒有幻境的時候，那個財有什麼用？沒有用的。法施，我們也不住於法，但是我們盡量幫助眾生，法施，用自己懂得的佛法，去教導眾生。無畏施，沒有怨憎差別的布施，沒有怨、沒有恨，這樣去布施眾生，就是無畏施。所以這個就是，嚴格講起來，這個就是屬於「不二法門」，漸漸地你走到不二法門，你就沒有區別了。這是善解人意的菩薩講的，生死跟涅槃是兩樣，大家看了是兩樣。
「若見生死性則無生死」，如果你明白真正的生死，你就知道根本無生無死，你不會被綁著，也不用解開什麼，你本身就是不生不滅的，如果是這樣子解的話，就是「入不二法門」。所以我們不被任何人綁，不被任何人綁住，就是這樣子，不被任何事綁住，隨緣度化眾生，這是一個很高的境界。
小明對老婆講：「妳生日到了，妳喜歡什麼呢？我買給妳。」老婆喜歡名貴首飾，就暗示：「我喜歡打扮，給我手指上有的（就是戒指）耳朵上有的（就是耳環）脖子上有的（就是項鍊）用得到的東西吧！」她沒有講出來。生日那一天，小明就送給老婆一塊肥皂。
男的跟女的發簡訊，男：「我喜歡你。」女：「那你願意做我的太陽嗎？」男：「哇！我願意好高興。」那個女的就回答：「那請你跟我保持1.5億公里。」
有一個年輕人問大師：「大師啊！我讀完了大學，依然是社會的底層，讀書有什麼意義呢？」大師回答：「只有讀過書的人，你才會知道自己是社會的底層，不讀書的人，你會自己以為是國家未來的主人。」（笑）
阿彌陀佛！嗡嘛呢唄咪吽。
