到了西方極樂世界，聽到微妙天音，會自動的念佛念法念僧，而且修行三十七道品。
文／彩虹雷藏寺
十二月十日下午三時，聖尊蓮生活佛親臨〈彩虹雷藏寺〉主持「阿彌陀佛護摩法會」，世界各地的弟子齊聚，全場座無虛席。
護摩後聖尊開示，阿彌陀佛非常重要，到西方極樂世界有兩個條件：一、不可以少善根，到極樂世界一定要是善人，不管你善多少。
二、一心不亂的念佛，西方三聖自然現前接引，到了西方極樂世界，聽到微妙天音，會自動的念佛念法念僧，而且修行三十七道品，就是四念處、四正勤、四神足、五根、五力、七菩提、八正道，就可以成就。
聖尊誇讚前幾天撥放的綠度母的心咒，聽了很感動，柔軟音很重要，咒音要讓大家心裡有好的覺受，應該柔的時候要柔，金剛神才用剛的，要聽了讓心靈上能夠寧靜安詳，得到平和，咒音的製作，就是四個調四個韻。
「你問我答」
馬來西亞 蓮花俊仁助教﹕
請師尊慈悲開示「八關齋戒」的功德利益。
在家弟子是否可以限定時間持八關齋戒？比如持八戒三日、七日、十四日等；再以持戒功德迴向師尊及法界眾生。
〈真佛宗〉道場可否舉辦「八關齋戒」戒會？令參與眾等體會戒法，並以持戒功德迴向所願。
師尊﹕八關齋戒戒律。不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，這是一般佛教徒都要守的五戒， 加上三個戒，不坐高大廣華麗之床（此床指坐禪所用）、不著華鬘塗香，不能用香水，不可以將頭髮整理得漂漂亮亮，不觀聽歌舞，不非時食，不是吃飯的時候不能吃，有時會規定要禁食，一天只吃個午餐，過午不食，只能喝一點飲料或者喝牛奶。
這個功德利益，由戒產生的定，由定來產生慧，這個就是利益，戒就是為了清淨，你七天守了戒，七天裡面身口意清淨，這個清淨就是功德。也不能以功德想，【維摩詰經】講不能想功德，你就是清淨，密教就是身口意清淨。
有時候還要禁語，這是口清淨。不看、不聽歌、不跳舞，不看電視，一整天什麼事都沒有，意念就清淨了。身體當然啦，不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不喝酒，也不擦香水，頭髮就是洗乾淨就好，漂亮的衣服也不要。穿，一般來講都是灰色上衣褲子，男女都一樣。吃的都是過堂齋，吃素，沒有魚、沒有肉、沒有殺生，這就是身口意清淨的功德。
可以做七天，也有三天的、一天的，可以先從一天做起，修行像跑長跑，要從短的先跑起。有些人只修大法沒有修小法，那是在沙灘上建房子，不會牢固，四加行就是地基，一定要做到完整，沒有好的地基，你要修密教很難。
師尊修這個身無漏，不漏明點，我至少也有花了五年的功夫，修到完完全全，一滴明點都不漏出來。我認為我不會生病，結果被西藥打倒，西藥真的是很毒，不過經過這次病苦，我終於了解釋迦牟尼佛講的話，諸法無常。
釋迦牟尼佛講，有生必有死，有強必有弱，有勝必有衰，這就是無常，所以不要以為自己修得很好，修得很好身體也會衰敗，也是一樣會死。我肉身會有病，法身無病。〈台灣雷藏寺〉來邀請師尊回台，師尊的法身每天都在台灣。
見證師尊法身無所不在﹕
達拉斯〈三輪雷藏寺〉同門見證在自己工廠看到師尊站在自己的工廠內，叫弟子把門開起來，從此以後，生意就真的不一樣。
釋蓮央上師見證，在一九九六年至西雷拜完「梁皇寶懺」回到達拉斯，突然身體不適，緊急開刀，手術很大，三個醫師合開這個手術，從脊椎打麻醉針，打了以後完全沒有知覺，但在手術台上卻清楚聽到【真佛經】，醫生覺得很奇怪，刀開下去，竟然只有畫刀的地方流血，沒有大量出血。
當晚在醫院看到師尊的法身把整個醫院蓋住，然後自己全身發燙，自動打了一套不知道是什麼拳，感覺到全身都是能量。
【維摩詰經】
如是兼除老病死者，菩薩之謂也。彼有疾菩薩應復作是念。如我此病非真非有。眾生病亦非真非有。作是觀時。
生老病死，你都可以看破，這才是真正的菩薩。這個有病的菩薩，還要這樣子的想：這個病不是真的，也不是真有這個病，眾生的病，也不是真的，也不是有這個病，要這樣子的觀想。
於諸眾生若起愛見大悲。對於眾生，如果因為起了偏愛才起大慈悲心，這個也應該要捨離，偏愛就是一種執著。我看眾生都是要平等，慈悲必須要對每一個人都好，不能有偏愛，因為偏愛就是一種取，一種是捨，捨不愛的，愛自己的偏愛，這就是一種執著，應該要捨棄。
菩薩斷除客塵煩惱而起大悲。所謂菩薩，煩惱顛倒妄想統統要捨掉的，所有一切客塵，塵是什麼？就是見取我所有，都是客塵，煩惱不正見，都是客塵，貪瞋癡疑慢，都是客塵，斷除所有的客塵煩惱，然後有慈悲心去救度眾生。
愛見悲者則於生死有疲厭心。你如果有偏的見解，像我常常講，我真的對娑婆世界很厭倦，不可以這樣子想，因為你厭離娑婆世界，這就是偏見偏愛，你偏愛涅槃，偏愛到佛國淨土，偏愛到天河勝景處，你要回歸星河，這不可以。
若能離此無有疲厭。如果能夠離開娑婆世界，但是你對娑婆世界也不覺得疲勞，也不覺得討厭。我覺得地藏王菩薩很好，他寧可在地獄，也不願意成佛，地獄不空誓不成佛。聖德蕾莎也是，有天國我不會去，我要跟黑暗的眾生在一起，我要幫助他們，這是犧牲奉獻的精神，大願地藏王菩薩也是這種精神，這才是偉大的，你可以離開娑婆世界，但是你對娑婆世界沒有疲勞感、沒有厭惡感。
在在所生不為愛見之所覆也。不是偏愛的見解，偏向哪一邊都不對，出世就是入世，入世就是出世，所以煩惱就是菩提，生死就是涅槃，【維摩詰經】裡面主要的幾個重點：生死就是涅槃，煩惱就是菩提。維摩詰講的真的是中道。
所生無縛能為眾生說法解縛。能夠沒有束縛，是解脫的人，才能為眾生解掉束縛。被綁起來的人，不能夠解眾生的綁，坐在法座上說法的人，一定是不被綁的人才能夠說法，他才能夠度化眾生，解眾生的束縛。如同釋迦牟尼佛所講的，若自有縛，能解彼縛無有是處，你自己都被綁了，你還說我能夠解開你的綁的繩索，沒有益處。
若自無縛。能解彼縛斯有是處。是故菩薩不應起縛。如果我沒有被綁，我就能夠解開他人的被綁，這個才是有用的。所以菩薩不能夠被綁，你喜歡什麼，就被什麼綁，愛什麼，你就被愛綁。為什麼能夠自在，因為能夠全部放下。這娑婆世界都是被綁的人，都是放不下，要懂得要把身上的繩索解掉，沒有什麼東西是你的，無所得、無所取、無所謂，這世界上本來就是空的，何必把自己綁死了，什麼都沒有。
所以有病的菩薩，應該把病看成沒有，對娑婆世界不起厭倦，走在中道上，入世就是出世，出世就是入世，愛就等於不愛，不愛也就是愛，順其自然就好，很多事情不能勉強，我最討厭的兩個字就是勉強，什麼都不要勉強，一切就自在了，勉強就是罪惡，就是業，就是綁。
精彩寶貴的開示後，聖尊賜授與會大眾「阿彌陀佛灌頂」，一切殊勝圓滿。 ■
