密法的修行是有次第的，一定先從四加行修滿，然後再修本尊相應。本尊相應了，再修內法氣脈明點。氣脈明點是圓滿次第。
文／彩虹雷藏寺
十二月十七日，很快一年又要過去了，冬日的〈彩虹雷藏寺〉，天氣晴朗，落山風陣陣呼嘯。可是大風卻擋不住世界各地的弟子們，把握這珍貴的時光，前來護持蓮生活佛的法會。
高王觀世音的護摩，舒緩的咒音，蓮生活佛在冥想中比著輕柔的手印，弟子們靜靜地沉浸在咒音法流中，連風彷彿都放低了音量。
護摩開示時，蓮生活佛講，祂在台灣閉關三年半，台灣一個颱風都沒有。以前的山莊，連流動廁所，風都能吹到圍牆外面，現在好了很多。
今天的高王觀世音菩薩的護摩，是很殊勝的。中國隋唐時代就有【高王觀世音經】，到了唐宋時代，西夏王朝所有人全部唸【高王觀世音經】。當時的元朝鐵木真，攻打西夏王朝十次都攻不進去。
【高王觀世音經】是很偉大的一個經典，師尊每天都念，有高王觀世音菩薩保護，重罪都可以消滅，何況還是芝麻綠豆的小病。【高王經】是十方三世一切佛一切菩薩摩訶薩的聖號。最重要的一句話：能滅生死苦，消除諸毒害，而且能夠消所有的很重的罪業，所以我們〈真佛宗〉每個人都要唸。
在你問我答中，
弟子：弟子想請示之前師佛所傳授的「密勒日巴法」，是屬於內法拙火定的一種，亦或是本尊念誦法。如果是兩者合一的，請示師佛是否能開解「密勒日巴本尊法」可以遙灌或求持咒灌頂？
那金剛亥母拙火定與密勒日巴拙火定有何不同之處？
另外請求師佛提點開示我們有緣受了龍樹菩薩、宗喀巴祖師、阿底峽尊者這些祖師爺們的灌頂後，弟子本身所應具備的觀念，我們該如何著手學習，祈請師佛慈悲賜予開示指導，阿彌陀佛！
蓮生活佛：密法的修行是有次第的，一定先從四加行修滿，然後再修本尊相應。本尊相應了再修內法，就是「拙火法」。氣、脈、明點是圓滿次第，四加行、本尊法、「上師相應法」都是生起次第。先修生起次第，再修圓滿次第。
密勒日巴的「拙火法」跟多傑帕母金剛亥母的拙火定，其實都是一樣的，大同小異。
蓮生活佛接著講解【維摩詰經】：文殊師利。有疾菩薩應如是調伏其心不住其中。亦復不住不調伏心。
所以者何。若住不調伏心是愚人法。若住調伏心是聲聞法。
是故菩薩不當住於調伏，不調伏心。離此二法是菩薩行。
在於生死不為污行。住於涅槃不永滅度。是菩薩行。
非凡夫行非賢聖行。是菩薩行。非垢行非淨行。是菩薩行。
雖過魔行。而現降眾魔。是菩薩行。求一切智無非時求。是菩薩行。雖觀諸法不生而不入正位。是菩薩行。雖觀十二緣起而入諸邪見。是菩薩行。
一位有疾菩薩，不可以住在調伏心裡面，也不可以住在不調伏心裡面，不住這邊也不住在那邊，住在中間就是中道。不住在清淨，但也不受污染。
已經到了涅槃的境界，但是他不進入涅槃。你不是凡夫，但是你也不是聖賢。你不是一塵不染，但是你也沒有受到污穢。
跟魔在一起，也做魔事，但是又能夠降伏眾魔。你在根本智跟分別智當中，是中道，一切種智也就是中道，不是根本智也不是分別智。明白諸法沒有自性，但是不進去得到這個諸法不生的果位，你已經成佛了，但是你不要得到佛的果位，你仍然在方便度眾生。
你證到了十二因緣，就是緣覺，但還是一樣在娑婆世界之中，跟所有有偏見的人在一起生活，同事，和光同塵，然後去度化眾生，這是維摩詰本身的做法。以上都是維摩詰居士講的菩薩行。
蓮生活佛的智慧法施，使弟子們對不同次第的菩薩行有了更深刻的理解。之後，賜予與會弟子殊勝的「高王觀世音菩薩法灌頂」。■
