0810人在臨終時，則是地大進入水大，水大進入火大，火大進入風大，風大進入空大，到最後就歸空了。
文／西雅圖雷藏寺
二○二四年八月十日，在炎炎夏日中，四眾弟子滿懷熱情，齊聚於〈西雅圖雷藏寺〉，參與由蓮生活佛盧勝彥所主持的週六同修。本週的同修主尊是準提佛母，準提佛母的手印是「總持印」。總持，就是第一、最圓滿。準提佛母威力無窮，可以當作本尊及護法。
接著進入「你問我答」。
弟子：師佛您在二○二四年四月七日的開示中說到，我們在如廁時的「金條」和阿摩尼亞水（尿），是可以布施給餓鬼道眾生的。這個法真的是太好了，符合現代再循環的理念，也揭示了密法的慈悲與智慧！
弟子想問，假如條件允許，在如廁時是否可唸『變食真言』：「南摩薩嚩怛他誐哆。嚩嚕枳帝。嗡。三跋囉。三跋囉。吽。」、『甘露水真言』：「南摩蘇嚕婆耶。怛他誐哆耶。怛姪他。嗡。蘇嚕蘇嚕。鉢囉蘇嚕。鉢囉蘇嚕。梭哈。」？假如條件不允許，如在公廁有很多人排隊要等著用，就直接唸「嗡阿吽」？還是什麼咒都不需要，直接觀想就行了？
聖尊：排泄物的確可以布施給餓鬼道，唸『變食真言』、『甘露水真言』都可以，時間不允許時，唸「嗡阿吽」即可。也可以直接用觀想的，排泄時觀想大地裂開，餓鬼在底下接住排泄物。對祂們來說，那是很好的東西，會搶著要。觀想、唸咒都可以，其實，甚至連觀想都不用，祂們自己會來。
接著，聖尊開示【維摩詰所說經】〈入不二法門品第九〉。
明相菩薩曰。四種異空種異為二。四種性即是空種性。如前際後際空故中際亦空。若能如是知諸種性者。是為入不二法門。
妙意菩薩曰。眼色為二。若知眼性。於色不貪不恚不癡。是名寂滅。如是耳聲鼻香舌味身觸意法為二。若知意性。於法不貪不恚不癡。是名寂滅。安住其中。是為入不二法門。
「明相菩薩曰。」明相菩薩出來講話。明相菩薩的意思是，這位菩薩很了解五種大相，也就是地、水、火、風、空。宇宙的組成、人體的組成、宇宙的各種現象，都是這五種相在變化。
「四種異空種異為二。」在地、水、火、風、空五大相之中，前四者屬於「色」，能夠被感覺及體會到，最後一個「空大」則屬於「空」，無法被感覺到。一切有形的事物，將來也都是歸於空大。人活著時，四大一直在循環活動。人在臨終時，則是地大進入水大，水大進入火大，火大進入風大，風大進入空大，到最後就歸空了，沒有了。
「四種性即是空種性。如前際後際空故中際亦空。若能如是知諸種性者。是為入不二法門。」地水火風這四大種性，到最後都會變成空性。在四大形成前，你是空的，四大死了以後，你也是空的，認真講起來，中間這一段雖有四大的色法，但其實也是空的。你以為自己存在，其實跟空差不多的。能夠知道四大種性的，就是入不二法門。
舉例來說，許多人看到師尊的法身，法身本身是「空」，師尊的真身現在是「有」，但將來這個真身會分解，也是屬於空，也是法身。法身可以永遠存在，真身只是暫時現象。
明相菩薩明白五大相，知道只有空大相是永恆的，其他的四相都是暫時的，也等於是空。因為，還沒有生成四相以前，原本就是空，人走了以後，這四相是空，而有這四相的時候，其實也是空。所以了解這個就是要學習佛法，你能證明你的空相，你就有法身。
「妙意菩薩曰。」妙意菩薩發言。祂能意會許多微妙的事情，能夠勝解，因而叫做妙意菩薩。
「眼色為二。」「眼」跟「色」是兩種。我們的眼睛是「眼」，所看到的東西是「色」。
「若知眼性。於色不貪不恚不癡。是名寂滅。」你的眼睛是眼睛。如果對於眼睛所看到的人事物，不產生貪瞋癡，你的心就不會動。心不動時，「眼」與「色」就是「一」。心動了，「眼」與「色」就是「二」。當你修行到對眼睛所看到的東西都能不動於心，甚至你根本就沒有眼、沒有色，那就是「一」，也就是唯一、不二法門。修禪定，就是在修不二法門。能夠將心定下來不動，佛性就會顯現。沒有眼、耳、鼻、舌、身、意，通通都寂滅了。
「如是耳聲鼻香舌味身觸意法為二。」如果有貪、瞋、癡的念頭，就是二。
「若知意性。於法不貪不恚不癡。是名寂滅。安住其中。是為入不二法門。」不貪、不瞋、不愚癡、不受影響，你的佛性就會顯現。沒有分別，你根本就沒有眼、沒有色，這是入不二法門。我們修禪定的人，就是在修這個不二法門。心根本不動，你能夠定下來，你的佛性就會顯現。
貪、瞋、癡屬於三毒，但在密教修行中，能夠將其轉化，由貪變不貪，由瞋變慈悲，由愚痴變智慧，這就是一種轉化、變化。
聖尊妙語如珠又活潑的開示，令與會眾等心開意解、欣喜讚歎。會後聖尊慈悲加持大眾，在莊嚴歡快氣氛中，圓滿結束此次共修。 ■
