0202法王提及吐登達爾吉上師圓寂前留下的最後話語：「清淨」，並回憶當年受上師傳授金剛薩埵法脈的殊勝因緣，印證金剛薩埵法門的深遠意義。
文／彩虹雷藏寺
二○二五年二月二日，蓮生法王於西雅圖〈彩虹雷藏寺〉主壇「金剛薩埵護摩大法會」，現場信眾雲集，虔誠共修。法會圓滿後，法王首先預告信眾，二月八日（星期六）下午二點，將於「林霧活動中心」舉行「觀世音菩薩春季大法會及首傳藥王度母法」，隔日二月九日（星期日）下午三點，則於〈彩虹雷藏寺〉舉行「咕嚕多杰左烈春季護摩大法會」及灌頂，歡迎大眾共襄盛舉。
法王關心弟子們的行車安全，特別提醒西雅圖近日大雪頻仍，路面結冰，駕駛務必小心，並慈悲提及冰雪路面安全駕駛技巧，避免車輛打滑發生意外。
金剛薩埵顯現示傳承
在護摩法會中，法王親見金剛薩埵顯現，並示現殊勝法義。法王開示：「金剛薩埵原本顯現佛菩薩的莊嚴面容，隨後逐漸轉變為法王的相貌，象徵著金剛持法脈的傳承。」法王進一步解釋，金剛乘的傳承自「第一金剛持」——阿達爾瑪佛普賢王如來，至「第六金剛持」金剛薩埵，而法王則為「第七金剛持」，未來所有的上師皆承擔「第八金剛持」之責，延續金剛乘的精神。
金剛薩埵是金剛乘的核心象徵，與密教的傳承息息相關。相傳龍樹菩薩曾在南天竺開啟鐵門，親見金剛薩埵，並從其處獲授金剛界與胎藏界密法，因此龍樹菩薩被尊為金剛乘的祖師之一。
金剛薩埵具足法身、報身、應身，並有三大變化身：金剛菩薩象徵慈悲，金剛手菩薩代表方便與力量，金剛心菩薩則象徵法旨。在密教傳承中，金剛總持（阿達爾瑪佛普賢王如來）位居最初，五方佛為五金剛持，而金剛薩埵則為第六金剛持。
『百字明咒』與自性清淨
法王強調，『百字明咒』乃修行者必誦之咒，其核心意義為「自性清淨」。法王提及吐登達爾吉上師圓寂前留下的最後話語：「清淨」，並回憶當年受上師傳授金剛薩埵法脈的殊勝因緣，印證金剛薩埵法門的深遠意義。
咕嚕咕咧佛母的不可思議
此外，法王談及吐登達爾吉上師的本尊咕嚕咕咧佛母時幽默表示：「修持此法門，未來世可得大眾緣，甚至可能成為巨星，如周杰倫般一出場就票房秒殺！」
緊接著，在「互動就是力量」環節，來自印尼的弟子：在東南亞國家，降頭非常流行，所以難免遇到不如意之事，有些人會懷疑自己被別人下降頭。後來，請示師佛後，才知道是沖犯。請師佛指示，以我們凡夫人來說，如何分辨是被他人下降頭或沖犯？
法王表示曾聽聞在東南亞，特別是印尼與馬來西亞有巫術，同時也提到南美洲等地亦有類似的法術存在。法王曾親自造訪多明尼加（Dominicana），在當地的市場見到專門販賣降頭物品的店舖，店內陳列著食人魚牙齒、蝙蝠翅膀，甚至人的骨頭等物品，這些都是降頭法師施法時所使用的材料。
降頭的運作方式
降頭術是一種邪法，透過特定儀式或物品來影響對象。例如，施術者若使用狗的牙齒將其附於假人身上，受害者可能會在現實中被狗咬。甚至，強大的邪師僅憑觀想即可傷人。
降頭與沖犯的區別
降頭與沖犯的界線其實相當模糊。沖犯多指無意間與鬼神衝撞，例如行走時不慎穿越惡鬼的身體，導致回家後發冷發熱，無法痊癒。這些現象與降頭類似，本質上都是受到邪氣影響。運勢低迷時，更容易遭受鬼神侵擾，身體也會出現各種不適。
如何防範降頭與沖犯？
最根本的方法不是去區分降頭或沖犯，而是讓自身保持光明，避免被邪氣侵襲。修行人透過持咒、供養、結界、披甲護身等方式，確保自身周圍充滿護法與本尊的光明，從而杜絕邪魔干擾。法王強調：「心中有光，黑暗就無法侵入。」只要時時與本尊、護法相應，便無須畏懼任何降頭或沖犯。
緊接著，法王開示【維摩詰經】中的〈囑累品第十四〉，經文如下：
彌勒！復有二法，菩薩雖信解深法，猶自毀傷，而不能得無生法忍。何等為二？
一者輕慢新學菩薩，而不教誨；二者雖解深法，而取相分別，是為二法。
法王闡釋經文時提到釋迦牟尼佛對彌勒菩薩指出新學菩薩的兩種障礙，使其無法深入理解甚深法，也無法從中獲得真正的修行利益。
新學菩薩的兩大障礙
首先，釋迦牟尼佛提到，某些新學菩薩因從未聽聞過甚深大乘經典，當聽到這些教法時，便產生疑惑與恐懼，無法隨順信受，甚至進一步毀謗與不信。他們會質疑：「我從未聽過這種法，這法是從何而來？」這種心態使他們無法接納與修持真正了義的佛法。
其次，即便有新學菩薩護持並解說這些甚深經典，但他們不喜歡持有此法的新學者，甚至生起分別心。
貪亦是修行之道
蓮生法王進一步闡述，許多初學者對於某些佛法概念產生誤解，例如將「貪」視為負面，卻不知貪亦可做為修行的資糧。如「聖觀音第一富豪法」，「貪財」可透過財施來修行。密教中財神法的修持，便是以財富作為契機，引導眾生進入佛道，達至「先以欲勾之，再令入佛道」的境界。
此外，「貪色」亦可通過轉化來成就修行，正如【維摩詰經】所示，維摩詰大士能夠進入青樓而不為所動，因為祂具備將貪念轉化為清淨智慧的能力。密教修行者若能運用正確法門，便能將欲望昇華，轉化為修行的力量，達到真正的覺悟。但法王強調，剛開始修行務必守戒，除非自身本領已超過戒律。
深入理解，避免分別心
釋迦牟尼佛在經中進一步指出，即便菩薩已經信解深法，仍有兩種心態會妨礙其證得「無生法忍」。
一者是輕慢新學菩薩，未能善加教誨，使其對佛法產生誤解。二者是雖然信受深法，卻仍存分別心，將法分為「可行」與「不可行」，無法真正理解佛法的圓融智慧。
蓮生法王強調，凡夫所見，無非名利，然而名與利本身並無好壞，關鍵在於如何運用。若能將其轉為弘法度生的助力，便能成就無上菩提。因此，真正的修行者應破除分別心，透過實修來印證佛法的真義，進而邁向無生法忍的境界。
法王引述弘一大師所說：天眼所見是輪迴，法眼所見是因果，慧眼所見則是無生法忍——即徹悟萬法皆空。佛眼所見則是一片慈悲。真正證得無生法忍者，已達不退的第八地菩薩境界，修行心不再退轉。未達此境者，仍可能退轉。
「無生」意味著無生無死，即真正解脫，對應三種解脫門：空解脫、無相解脫、無作解脫。若能理解此三解脫，便能領悟佛法的究竟義，即所謂的「了義經」之最深真義。
精彩的開示結束以後，法王慈悲賜授現場與會大眾「金剛薩埵法」灌頂，法會圓滿結束。 ■
