0330佛陀講經都會先講苦，娑婆世界是比較苦的；到了天界就已經很好；到了摩訶雙蓮池，那是更好！你只要回到摩訶雙蓮池，那是很完美的境界！
文／彩虹雷藏寺
二○二五年三月卅日，臨近追思先祖的清明節，〈彩虹雷藏寺〉恭請法王聖尊蓮生活佛主持「南摩地藏王菩薩護摩法會」。開示前，法王預告下週為「喜金剛護摩法會」。喜金剛是薩迦派（花教）最尊崇的金剛神。法王亦介紹地藏王菩薩是法王的願力本尊，是金色的蓮花童子，也做為〈真佛宗〉超度本尊，其中「千艘法船超度法」，大部分的幽冥眾是經過地藏王菩薩帶領上法船。
接著進入你問我答環節。
弟子：先人火化後的靈骨，可否分成二份，一份葬在原來的國家，一份拿到雙蓮境界安放？
法王，「像盧師尊來講，我的遺囑是這樣子寫，將來我火化了，那當然是放在『雙蓮境界』，其他的雷藏寺的靈骨塔如果需要，可以給他們一點點，都可以，無所謂，可以的。」
又問：現在的佛像多是西藏、印度、尼泊爾的風格，依著【佛像度量經】所製作，但與真實形象有差距，缺少真實感，不利於觀想。請問是否可以重新塑造屬於我們自己風格的佛像，眉目、姿態都更接近於真人，這樣更利於修法觀想。因為〈真佛宗〉是漢人法王建立的新的密教法脈，所以衣服首飾方面，也運用漢服元素，彰顯中華文化。請問師尊，是否可以這樣做？
法王，「你高興怎麼做就怎麼做。佛像只是一個象徵，那是讓你精神能夠統一，心生歡喜。只要你能夠攝伏你自己的心，佛像是什麼樣子的形象，什麼都可以。金剛神有憤怒相，菩薩有低眉慈悲相，佛有禪定相。
你要怎麼雕，能夠攝伏你心的，你認為這個是好的，你就可以做，並不是說越像真人越好。好像你自己本身的上師，那可以，像我們那四大祖師爺，了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師，都有真人相。他們四位，四位祖師爺都是有真人的相，可以的，沒問題。」
法王接著講解【楞嚴經】——「阿難白佛言：世尊！如佛所言，不見內故，不居身內；身心相知，不相離故，不在身外。我今思惟，知在一處。佛言：處今何在？阿難言：此了知心，既不知內，而能見外；如我思忖，潛伏根裡。猶如有人，取琉璃碗，合其兩眼。雖有物合，而不留礙，彼根隨見，隨即分別。然我覺了能知之心，不見內者，為在根故；分明矚外，無障礙者，潛根內故。」
法王解釋，「【楞嚴經】佛與阿難尊者兩人的對話，主要是要把心在哪裡講出來。
心在身內，已經被釋迦牟尼佛否決掉了；心在身外，也被否決。現在阿難又開始想，心並沒有住在身內，但是身跟心，彼此知道。眼睛看到，心也就想到了，所以『身心相知，不相離故』，身跟心彼此沒有離開。」
「阿難又説，『既然不在身外，我想了想，知道眼跟心是在一起的』。
釋迦牟尼佛又問，『既然你說心跟眼是合一的，那心在哪裡呢？』
阿難尊者就講了，『這個心，不在你身體裡內，但是他能夠看到外面。所以我這樣子想，『潛伏根裡』，心在眼根裡，因為我眼睛一看，就有分別，那是心想出來的，所以心跟眼根是不分。比如有人取琉璃碗，放在眼睛上面，『雖有物合，而不留礙』，眼睛與這個琉璃碗彼此互不妨礙』。
就好比你們戴上眼鏡，眼鏡跟眼根互相不妨礙，並不妨礙，眼鏡並沒有擋住眼睛，還是可以看得到。『彼根隨見，隨即分別』，眼睛看到了，就知道那是什麼東西，馬上就有分別，心就已經反映出來了。」
「阿難接著說，『然我覺了能知之心，不見內者，為在根故；分明矚外，無障礙者，潛根內故。』那個心啊，既然沒有辦法看到你身體裡面，所以這個心應該在眼根上。你看外面並沒有阻擋，像我們帶黑眼鏡，我們也看到山河大地；拿下眼鏡也是一樣看到山河大地。可見這個心，跟眼睛是合一的。」
「佛告阿難：如汝所言，潛根內者，猶如琉璃。彼人當以琉璃籠眼，當見山河，見琉璃否？
如是世尊！是人當以琉璃籠眼，實見琉璃。」
法王解釋，「釋迦牟尼佛對阿難講，『那個心跟眼根，心好像就像琉璃（眼鏡）一樣，你戴上了有色的眼鏡，你可以看到山河大地，但是你也看到這個眼鏡嗎？』當然也可以看到眼鏡，看見琉璃不，你也可以看到琉璃嗎？
阿難尊者回答，『沒錯！我可以看到山河大地，但是我也看到琉璃（眼鏡）。』」
「佛告阿難：汝心若同琉璃合者，當見山河，何不見眼？若見眼者，眼即同境，不得成隨。若不能見，云何說言，此了知心，潛在根內，如琉璃合？是故應知，汝言覺了能知之心，潛伏根裡，如琉璃合，無有是處。」
法王解釋，「釋迦牟尼佛回答阿難，『如果你的心，就是等於琉璃碗（眼鏡）一樣，你看到山河，為什麼不能看到你自己的眼睛？
『若見眼者，眼即同境』，眼睛看到的，心也應該看到，『不得成隨，若不能見，云何說言此了知心，潛在根內，如琉璃合？』，既然心不能看到眼，又怎能說心是在眼根裡，如同眼鏡跟眼睛合一的？」。
「是故應知，汝言覺了能知之心，潛伏根裡，如琉璃合，無有是處。」
「此時釋迦牟尼佛又否定阿難，如果你的眼睛跟心合在一起，馬上有分別；那麽你的心也一樣可以看到你自己的眼睛。但是你就是不能看到你自己的眼睛。所以說心是在眼睛裡，其實也不對。你戴上眼鏡，也看不到自己的眼睛啊，你只能看到外面的景象，不能看到你自己的眼睛。心在眼根，又被釋迦牟尼佛否定掉了。」
法王講解【楞嚴經】至此，接著又邀請現場數位見證法王法身者作分享。其中有來自巴拿馬、印尼、臺灣的同門現場分享見證，其中一位得法王指出，是法王前世在日本的侍者，令人嘖嘖稱奇！
法王也特別指出，真身做不到的事情，法身卻做得到，因爲法身沒有形體；真身有肉體，就一定有病，五臟六腑本來就會壞的，而法身是不壞的。肉身有限制，學過什麽就會什麽，但是法身是千變萬化的，全世界各地都有，沒有固定的形象，也沒有固定的語言；法身也不會疲倦，真身就是會疲倦。法王也特別強調，將來法王若離開娑婆世界，其境界是很好的，是很美妙的地方，是叫人嚮往的地方，所以法王對生死之事不放心上。
法王說，「活在世間的苦，那才是真的苦；佛陀講經，都會先講苦，娑婆世界是比較苦的；到了天界，就已經很好；到了摩訶雙蓮池，那是更好！你只要回到摩訶雙蓮池，那是很完美的境界！」
法王自稱，死後倒是不怕，怕的是要死之前的那段苦。沒有人會喜歡離開娑婆前的那段苦，這也是一種業力！法王也鼓勵大家好好修持，每個人都可以修出法身。
法王開示畢，眾人報以熱烈掌聲感謝。接著法王下座與線上上弟子互相問候，並為與會大衆賜授「地藏王菩薩法灌頂」。法會至此圓滿結束。 ■
