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0712 行者必須要有正念、正見，知曉八正道、三十七道品（四念處、四正勤、四神足、五根、五力、七菩提、八正道），走在八正道上就屬於正念，否則就是妄念。 文／西雅圖雷藏寺 二○二五年七月十二日〈西雅圖雷藏寺〉恭請聖尊蓮生活佛盧勝彥主持「蓮花童子本尊法」同修，溫馨祥和的氣氛瀰漫整個祖廟，所有弟子懷著虔誠與歡喜的心恭迎聖尊蒞臨。本週甫到的海內外朝聖弟子們依序起身向聖尊自我介紹，有些同門是首次來到祖廟，感動之情溢於言表。 本尊法儀軌結束後，眾等隨著聖尊的帶領頂禮歷代傳承祖師及同修主尊後，以熱烈的掌聲恭請聖尊為大眾做寶貴的法語開示。 首先為弟子的提問釋疑解答。 弟子：轉世的佛母、空行母或天女，是否一定會現女相？或者也會現男相？ 聖尊：【地藏經】中提到，行者唸【地藏經】、恭敬地藏王菩薩，將來轉世便能夠依其意願現男或女相。 如果現男相，相貌會英俊、高大，生長在富貴人家；如果現女相，轉世會成為王妃或者是公主，相貌如天女一樣。 轉世輪迴不是那麼簡單的事情，想轉什麼就轉什麼，你有共業、別業，就不能隨意轉成女相或男相，除非你本身是佛母、空行母、天女，你有法力，你意願轉什麼，就可以轉什麼。 接著講述【大佛頂首楞嚴經】。 此段是延續上回所講，釋迦牟尼佛問阿難：「你為什麼看見？」阿難回答：「因為有日光、月光及燈光，所以看得到，如果沒有這些光，就看不見。」 「阿難。若無明時。名不見者。應不見暗。若必見暗。此但無明。云何無見。」釋迦牟尼佛說：「如果看不到光明就叫看不見，那麼因為看不見，你應該同樣看不到暗，這不叫不見，因為你還是見到暗。什麼叫做『不見』呢？」 「阿難。若在暗時。不見明故。名為不見。今在明時。不見暗相。還名不見。如是二相。俱名不見。」若在暗時，不見明故，名為不見，而明的時候，看不到暗，又叫做不見。這是兩個相，其實都應該是不見。 「若復二相自相陵奪。非汝見性於中暫無。」光明跟黑暗摻在一起，那麼你的見相是在中間，非汝見性於中暫無。 「如是則知二俱名見。」因為這緣故，其實都是可以看見的。 「云何不見。」那為什麼講不見呢？ 「是故阿難。汝今當知。見明之時。見非是明。見暗之時。見非是暗。見空之時。見非是空。見塞之時。見非是塞。」所以，阿難，你現在應該要知道，當你看到光明的時候，這個「看見」不是光明；看到暗的時候，這個「看見」不是暗；看到空的時候，這個「看見」不是空；看到前面被擋住時，這個「看見」並不是被擋住。 「四義成就。」你要知道這四種意義。 「汝復應知。見見之時。見非是見。」這樣就能知曉，所有的「見見之時，見非是見」，看到的就是沒有看到。 「見猶離見。」看到了，就離開看見。 「見不能及。」你根本看不到。 「云何復說。因緣自然。及和合相。」所以不能講那是因緣，也不能講是自然、和合相。 所謂「因緣」，是指因為看到光明就看不到暗，看到暗就看不到光明。「自然」，是指本來就這樣。「和合相」，就是光明跟黑暗混合。 「汝等聲聞。狹劣無識。不能通達清淨實相。」你們這些修小乘的聲聞，根本沒有見識，不知道什麼叫做清淨實相。 「吾今誨汝。當善思惟。無得疲怠妙菩提路。」我現在訓誡你們，要好好的思考，不能因此就懶惰不修行，在菩提道路上停滯。 一般人的看見，是因為有陽光、月亮、燈光，使我們能夠看見，但釋迦牟尼佛所講的看見，是沒有明相，也不是暗相，不是因為明、暗、空、堵塞才看得到，祂講的妙明真心，是無所不在，沒有名相，不能夠講的。所以，阿難一直問，釋迦牟尼佛一直解釋，解釋了半天，阿難還是不懂。 「阿難白佛言。世尊。如佛世尊為我等輩。宣說因緣。及與自然。諸和合相。與不和合。心猶未開。而今更聞見見非見。重增迷悶。」阿難跟釋迦牟尼佛說：「佛為我們聲聞講妙明真心不是因緣、自然、和合、不和合，我們的心還是沒有開悟，現在更聽佛講見見非見，更增加我們的迷惑。」 「伏願弘慈。施大慧目。開示我等。覺心明淨。」釋迦牟尼佛，請祢慈悲賜予我們智慧，為我們開示，讓我們的心能夠清淨，擁有真正的妙明真心。 「作是語已。悲淚頂禮。承受聖旨。」阿難哭著向釋迦牟尼佛頂禮，祈求祂趕快開示解惑，讓小乘聲聞能夠開悟。 「爾時。世尊憐愍阿難及諸大眾。將欲敷演大陀羅尼。諸三摩提。妙修行路。」這個時候，釋迦牟尼佛非常同情阿難跟所有的聽眾，即將敷演大陀羅尼、如何進入三摩地的微妙修行之路。 陀羅尼就是真言。佛陀要敷演大陀羅尼，就是要講『楞嚴心咒』。 「告阿難言。汝雖強記。但益多聞。於奢摩他。微密觀照。心猶未了。汝今諦聽。吾當為汝分別開示。」佛陀告訴阿難尊者：「你雖然記憶力很強，但只是多聞，聽得比別人多。在入三摩地的時候，你的觀照、看你自己的心、觀照所有一切，還沒有到地頭、還早，你今天好好的聽，我為你分別開示。 「亦令將來。諸有漏者。獲菩提果。」同時也讓將來走修行之路的人，能夠獲得無上正等正覺。 「阿難。一切眾生。輪迴世間。由二顛倒。分別見妄。」阿難尊者，所有的眾生輪迴世間，是因為有妄見。 因為離開正見，所以叫做妄見，世間眾生都是顛倒分別見妄。 「當處發生。當業輪轉。」因為有了妄見、妄念，就會做錯事情，轉變為業障，因而輪迴。 「云何二見。一者眾生別業妄見。二者眾生同分妄見。」什麼是兩種妄見呢？一個是「眾生別業妄見」，這是別業，是你個人做的惡業；一個是「眾生同分妄見」，這是共業，大家共同做的惡業，如飢荒、戰爭、瘟疫。 所以行者必須要有正念、正見，知曉八正道、三十七道品（四念處、四正勤、四神足、五根、五力、七菩提、八正道），走在八正道上就屬於正念，否則就是妄念。 阿難根本只是聽，他沒有實際上真正修行的功夫，所以，修行必須要入三摩地才是真正的修行，從專一去體會出來。 聖尊慈悲開示，深入淺出的講解，眾弟子聞法得益，對【楞嚴經】的義理與妙明真心有更深入體會。隨後，聖尊加持大悲咒水、開光佛像，並加持與會大眾，同修圓滿吉祥。 ■
