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8／31沒有金母就沒有真佛宗：聖尊感懷恩師，勉勵大眾精進修行。法王教導：自渡亦要渡他，每一位真佛弟子都是傳播佛法的種子。 文∕彩虹雷藏寺 二○二五年八月卅一日，西雅圖〈彩虹雷藏寺〉恭請聖尊蓮生活佛親臨主壇「瑤池金母護摩大法會」。現場善信雲集，全球同門亦透過網路直播同霑法喜。 法王開示，地藏王菩薩為〈真佛宗〉八大本尊之一。佛陀在忉利天為母摩耶夫人說法時，曾將天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生等六道眾生付囑予地藏菩薩。 這一段因緣在佛教界廣為討論，因智慧第一的文殊菩薩、慈悲第一的觀音菩薩皆未受佛陀付囑此重任，唯有地藏菩薩承擔。 宗教界認為，原因在於地藏王菩薩曾發下「地獄不空，誓不成佛」之宏願，其願力最為深廣，故佛陀將六道眾生交付予祂。此外，在八大菩薩之中，唯有地藏菩薩現出家僧相，以此慈悲攝受並弘化六道。 關於當日主尊，法王強調〈真佛宗〉與瑤池金母因緣極其深厚，並感性表示：「沒有瑤池金母，就沒有盧勝彥；沒有盧勝彥，就沒有真佛宗，也沒有雷藏寺。」法王提及，若非當年遇見瑤池金母，自己的人生將止於測量官職涯，不會有今日弘法利生的生活。法王感恩瑤池金母成就一切，並以印尼語生日歌獻上祝賀。 法王進一步開示，瑤池金母法門廣大無邊，其中「千艘法船超度」即是以瑤池金母與虎頭金剛為主尊，普度無量眾生，功德殊勝。 談及歷史文化，法王提到敦煌石窟的寶貴記錄，其中可見釋迦牟尼佛、瑤池金母、東華帝君與蓮花童子同現壇場，印證了〈真佛宗〉傳承的深厚根源。法王亦引述《敦煌石窟研究》（蘭州大學出版），書中明確提及蓮花童子，並將觀世音菩薩與大勢至菩薩並稱為蓮花童子，顯示蓮花童子的法緣廣泛且深遠。 在「互動就是力量」環節中，一名來自馬來西亞的弟子提問：弟子習慣在每次同修後，以十分鐘分享個人修法心得，並導讀師尊文集《密教大光華》中詳述的觀想法，分享較易理解且細膩的觀想方式，期盼大眾能更深入瞭解〈真佛密法〉。 然而，事後卻遭受質疑，認為不應進行分享，理由如下： 一、未開悟者或非上師身分不得分享。 二、即便是師尊文集亦不得朗讀分享，認為分享等同於傳法，已觸犯宗派規條與「越法罪」，後果須自負。至於同門在文字或理解上的障礙，則是其個人因緣。 此外，該名弟子雖受過「鈴杵灌頂」，並在修法時以金剛鈴杵做結界，並未用於「息、增、懷、誅」法或為同門加持，卻仍被同門質疑：即便受過灌頂，一般同門亦不得使用鈴杵，唯有上師方可執行結界。 弟子認為，從皈依根本上師的那天起，大家皆已被授記為「蓮花童子」，法務上穿上法袍便應廣度眾生，傳遞師尊法義。 對於上述爭議，弟子深感困惑，懇請聖尊指點迷津。 法王對此指出，相關事務應由〈宗委會〉依章程規定處理，若有爭議，宜由〈宗委會〉正式會議裁決。法王提醒弟子，弘揚佛法是每位弟子的責任，度化眾生並非僅限於特定身分。無論出家或在家，皆應自度度他，這是所有修學者的使命。法王強調，歷代大菩薩如觀世音菩薩、文殊師利菩薩等，未必皆現出家相，卻仍廣度眾生，足證「度眾無身分之別」。 同時，釋蓮麒上師補充說明，〈宗委會〉已有明確的「章程守則」，其中「附件二」列出了弘法人員可執行的法務範圍。例如金剛鈴杵於正式法務場合中使用，需具備助教以上資格；但若屬於個人修持或家庭性質的加持與結界，則不在限制之列。 法王總結，無論〈宗委會〉規範如何細化，弟子皆可透過自身的親友與生活圈弘揚佛法。考取助教職稱是為了獲得執行「正式法務」的資格，並不影響弟子在日常生活中勸善度人的責任與功德。 隨後，法王繼續開示【楞嚴經】卷三： 「阿難。譬如有人，以舌舐吻，熟舐令勞。其人若病，則有苦味。無病之人，微有甜觸。由甜與苦，顯此舌根，不動之時，淡性常在。兼舌與勞，同是菩提瞪發勞相。因甜苦淡二種妄塵，發知居中，吸此塵象，名知味性。 此知味性，離彼甜苦及淡二塵，畢竟無體。 如是阿難。當知如是嘗苦淡知，非甜苦來，非因淡有，又非根出，不於空生。何以故。 若甜苦來，淡則知滅，云何知淡。若從淡出，甜即知亡，復云何知甜苦二相。若從舌生，必無甜淡及與苦塵。斯知味根，本無自性。若於空出，虛空自味，非汝口知。又空自知，何關汝入。是故當知，舌入虛妄。本非因緣，非自然性。」 法王闡釋，佛陀以舌頭感知的「甜、苦、淡」為譬喻，說明味覺並非源自舌頭，亦非由虛空產生；舌頭本身並無固定不變的自性，本質屬虛妄，這便是「本非因緣，非自然性」的道理。 法王進一步解釋，酸甜苦辣的感受是因外境與舌根接觸而生，並非常住不變。如同嚼甘蔗，起初清甜，久嚼則味盡轉淡；同樣的食物或經驗，會隨時間與情境改變感受。這正印證了佛陀所言：舌根並無永恆的自性，唯有「妙明真心」與「佛性」才是真實不虛的。 為了讓大眾更易理解，法王以現代生活為例，指出人與人之間的情感，如初戀的甜蜜會隨時間轉淡，說明「味覺與情境皆是無常變化」。甚至生理條件如身體健康與否，都會影響味覺的感受。這些變化再次印證了味覺的本質不在舌頭本身，而是緣起假合。 聖尊最後勉勵大眾，舌頭及其味覺皆屬無常與虛妄，修行人應從日常經驗中反觀無常，體悟佛性的永恆與真實，從而契入佛陀的智慧。 法會在莊嚴與歡喜中圓滿結束。法王隨後為與會大眾賜授「瑤池金母法」灌頂，現場信眾深受啟發，法喜充滿。
