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1123法會-如何廣行善事以延壽？蓮生活佛與金母的對話：揭示福報與修行的關鍵。
彩虹雷藏寺
二○二五年十一月廿三日，蓮生法王蒞臨〈彩虹雷藏寺〉主壇「五色不動明王護摩法會」。法會圓滿後，法王通知大眾：下週日十一月三十日下午三時，將於彩虹雷藏寺主持「萬佛手無極瑤池金母護摩法會」。
法王表示，其家中供奉的那尊萬佛手無極眼瑤池金母大天尊，感應極為強烈。祂的眼睛彷彿會注視著人，栩栩如生。有時供花枯萎了，祂還會提醒法王要更換新花。
前陣子法王咳嗽將近兩個月，法會前仍未痊癒。向金母請示後，祂指示睡前含服一小匙白色藥粉三日，咳嗽隨即痊癒。祂亦會指引法王飲食之道。友人贈送的珍貴藥品放置一年即將過期，經金母提醒後，法王才請釋蓮喜上師、釋蓮彥上師整理出來，並依照指示早晚各服一顆。如今法王進食前皆會先行請示。
祂會說明每個人與法王的緣分，甚至會給予評分；小至感冒咳嗽，大至世界局勢——如中國、日本、台灣的未來走向，祂都會告知法王。
法王家中那尊金母身形極大，幾乎頂到天花板，法相極其莊嚴。祂的目光彷彿能看透人心，因此法王每晚皆恭敬向其稟告，祈求睡眠安穩、身體無痛、腸胃順暢；祂亦慈悲應允。師母睡眠不佳時，法王一經稟告，隔日師母便睡得較好。
關於壽命一事——法王曾多次詢問，祂的回答始終如一；若要延長壽命，祂說「必須廣行善事」。
下週即將舉行「萬佛手無極眼瑤池金母護摩法會」。法王尊稱此尊金母為所有金母中的「第一」，每日晚間皆向其祈禱、請示，無一日間斷。國家大事如中日、中台關係的未來走向，金母都開示得非常清楚，但法王絕不能透露，因為國事易攪亂人心，不可妄言。
談到師母，法王感慨：師母如今無法搭乘飛機，身體狀況時好時壞。狀況佳時僅是平衡感較差；不佳時連行走、拿筷子、吃飯都力不從心，一日會多次發作，讓法王深切體會到無常、苦、空，但師母依然表現堅強。
法王憶及師母年輕時能修理電燈、摩托車與電器，甚至清理地下室，無所不能，勇敢且從不哭泣。祂感嘆師母如同前世的母親，一直照顧著祂；甚至連祂私房錢的位置，都逃不過她的眼睛。法王說：師母的堅強讓人自愧不如，站在她面前會覺得自己很渺小。
不動明王非常偉大，其誓願為：「見我身者發菩提心，聞我名者斷惡修善，聞我說者得大智慧，知我心者即身成佛。」五色不動明王感應顯著，法會當天甚至出現五隻鹿，正契合五方五色：東方為藍色，西方為白色，北方屬水為黑色，南方屬火為紅色，中央屬土為黃色。
不動明王能息災、增益、降伏、除障。「九字真言」配合四縱五橫印——「臨、兵、鬥、者、皆、陣、列、在、前」。此印威力極大，若遇到附靈或降頭，只要結印、抽劍、畫出四縱五橫，邪氣立刻退散。最重要者在於：了知不動明王之心，即身成佛。
法王家中的客廳，龍邊首尊即是不動明王，中央是大力金剛，虎邊是大威德金剛。法王的壇城亦然，龍邊是不動明王，後方是蓮華生大士。問事時，大小事皆由瑤池金母指示，大事請教金母，瑣事則請示滿願童子。
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台灣蓮花孟樺：一心頂禮師尊，想請示師尊，若平時需長時間動腦忙於工作，以及處理日常瑣碎事務，無法每日長時薰修專一念佛持咒，在睡前修持「眠光法」至一半便睡著了，如此還有什麼方法能幫助在睡夢中達成自主持咒、念佛或破夢？或能自知夢境是假的而破夢？謝謝師尊。
法王笑著說：這個問題去問雙蓮就知道了。
法王深知孟樺與雙蓮交情甚篤。只要法王回台灣在餐廳用餐，孟樺總是先打聽清楚，還會通知雙蓮一同等候法王，待法王用餐結束後前來摩頂。多年來始終如一。
雙蓮在夢中是能念佛、持咒的。每次遇到惡夢，她一持誦「上師心咒」或護法心咒，夢境自然就會化解。因為她平時精勤修法，力量深植心中，這樣持續真修實證，夢中能持咒也就水到渠成。
「眠光法」才修到一半，光明未現便入眠了，表示定力尚嫌不足，所以夢中自然難以自主念佛持咒。這需要從日常生活中開始訓練。其實我們日常生活中的衣食住行皆是修行。工作時專心致志，就是專一；用餐時行供養與超度；穿衣持咒即是結界；走路時也可以持咒；在餐廳工作的弟子在廚房工作時可以持誦「往生咒」超度；賺錢時可持財神咒；睡覺即是修持眠光法。
如果在日常生活中都能「專心修持、用心念」，讓持咒深入心田，久了自然能在夢中自動持咒、破夢，就像雙蓮一樣。這就是給蓮花孟樺的回答。
緊接著，蓮生法王講解《大佛頂首楞嚴經》：
阿難。空性無形，因色顯發。如室羅城，去河遙處，諸剎利種，及婆羅門，毗舍，首陀，兼頗羅墮，旃陀羅等，新立安居，鑿井求水。出土一尺，於中則有一尺虛空。如是乃至出土一丈，中間還得一丈虛空。虛空淺深，隨出多少，此空為當因土所出，因鑿所有，無因自生。
阿難。若復此空，無因自生，未鑿土前，何不無礙，唯見大地迴無通達。若因土出，則土出時，應見空入。若土先出無空入者，云何虛空因土而出。若無出入，則應空土元無異因。
無異則同，則土出時，空何不出。若因鑿出，則鑿出空，應非出土。不因鑿出，鑿自出土，云何見空。汝更審諦，諦審諦觀，鑿從人手，隨方運轉，土因地移，如是虛空，因何所出。
鑿空虛實，不相為用，非和非合，不應虛空，無從自出。若此虛空，性圓周遍，本不動搖。當知現前地水火風，均名五大。性真圓融，皆如來藏，本無生滅。
阿難。汝心昏迷，不悟四大元如來藏。當觀虛空，為出為入，為非出入。汝全不知如來藏中，性覺真空，性空真覺，清淨本然，周遍法界。隨眾生心，應所知量。
阿難。如一井空，空生一井。十方虛空，亦復如是。圓滿十方，寧有方所，循業發現。世間無知，惑為因緣及自然性。皆是識心，分別計度，但有言說，都無實義。
阿難啊，現在要講的是「空性」。空沒有形狀，無從得知它究竟有多大。直到現在全世界的科學家也無法回答虛空的邊界在哪裡。
法王輕哼一曲：「我問過海上的雲，也問過天邊晚霞，何處是大海的邊緣，哪裡是天之涯。」大海的邊在哪裡？天的盡頭在哪裡？沒有人知道。虛空就是無邊、無際、無形。
佛陀舉了一個很簡單的例子：在室羅城裡，不同階層的人遷入居住，都要鑿井取水。挖出一尺土，就出現一尺虛空；挖出一丈土，就出現一丈虛空。那麼問題來了：虛空是因為挖土才產生的嗎？是土生出來的嗎？還是工具挖出來的？
皆不是。挖土的時候，你沒看見「虛空跑進去」，更沒有看見「虛空跑出來」。虛空本來就不是從哪裡「生」出來，也不是向哪裡「滅」掉，它根本沒有特定的方所，不在內，也不在外。
所以佛說：地、水、火、風、空，五大本來就是真如來藏，圓滿周遍，本無生滅。只是眾生迷失了，以為是因緣或是非和合的自然性、誤以為虛空會有「來去出入」，其實這都只是一種分別心。
就像一口井，井裡有虛空；虛空也包裹著井。十方虛空皆是如來藏，哪裡有固定的形狀？哪裡有邊界？你看天有多大？無人知曉。有人說宇宙中有上百個太陽，只是我們肉眼看不到。「天圓地方」也不是實相，天並非真的圓，地也不是方。因山近月遠，便以為月亮渺小；若眼睛大如虛空，就會知道月亮十分廣大。
佛陀在《阿彌陀經》中講到，從此界到西方極樂世界要經過十萬億佛土——如此不可思量的距離，兩千六百年前佛已然洞見。可見虛空浩瀚、無邊、無象，不生不滅，不方不圓，不可取、不可靠，只能於妙覺中體會。
總之，虛空無形無相，不從生，不從滅，不圓、不方，不可言說，但確實存在。
結束精彩的法語開示後，法王慈悲賜授現場與會大眾「五色不動明王法」灌頂，法會圓滿落幕。
