密教的生起次第，有相應法，相應就是瑜伽，也是合一、共振、相通、圓滿。
文／燃燈雜誌
二○二四年三月三十日〈台灣雷藏寺〉啟建一年一度清明節「地藏王菩薩瑜伽焰口超度大法會」，是日凌晨驟然下起一陣大雨，又在早上九點陽光普照，這場大雨將大地洗滌清淨，猶如迎來諸佛菩薩祥光降臨。
清明節是中國人祭祖的日子，此日一早〈台灣雷藏寺〉地藏殿、流通處、密壇已人潮鼎沸川流來往，或在地藏殿祭拜祖先，或在流通處報名，或在密壇處虔誠獻供，或有孝子賢孫供奉法船、蓮花、金紙及贊普供品，將西方境前面廣場充滿著飄揚法船、贊普旗子，令人感受到身為子孫對先祖的懷念、感恩及孝思。
此次法會由長老釋蓮栽上師主壇，並有長老釋蓮哲上師、〈密教總會〉理事長釋蓮東上師、釋蓮風上師、釋蓮勤上師、釋蓮育上師，暨眾教授師、法師、講師、助教護壇，及來自台灣各地師兄、師姐，還有貴賓前省府秘書長鄭培富先生、中區〈華光功德會〉會長何承先師兄等、更有高雄〈大義雷藏寺〉蓮鐽講師、廖麗瑩師姐，特別組團共三十九人，搭乘大巴前來護持法會共襄盛舉。
下午一點三十分在鐘鼓齊鳴，大眾恭敬合掌恭迎上師團、法師團，在迎師組引領之下進入密壇，由主壇上師上香後，在司儀帶領下如儀進行，一時梵音繚繞在整個會場，大眾也融入在經咒及根本上師、地藏王菩薩、諸佛菩薩祥光加持，令在場眾等感受著陣陣甘露灌頂，一心融入觀想，祈願各府性先祖及眾靈得蒙佛光加持超拔，離苦得樂往生西方淨土。
法會後，上師迴向：祈願根本上師蓮生活佛，佛體安康，長壽自在，常住世間，常轉法輪。一心祈請根本上師、瑤池金母、地藏王菩薩、阿彌陀如來、壇城佛菩薩大加持，護法金剛守護，所有參加者、報名者、法會功德主，合家皆能身體健康、疾病痊癒、消災解厄、息災延壽，家宅平安、交通安全，財源廣進、事業昌盛、工作順利，敬愛圓滿、學業成就、業障消除、福分增長、道心堅固、修行精進，日吉祥，夜吉祥，一日六時皆吉祥。一心祈請地藏王菩薩以大威德神力超拔祖先靈等，離苦得樂，靈體清淨光明，超生出苦，往生淨土。所求如願，一切吉祥圓滿！
迴向後，上師開示：首先祝賀，今日是（農曆二月二十一日）普賢菩薩聖誕千秋，並稱讚與會大眾的孝心，慎終追遠，參加今日「清明超度法會」為祖先報名超度。接著上師談到讚佛的功德，讚佛時心中自然憶念佛陀的功德，產生「見賢思齊」的效應，令自己及聽聞者仰慕佛法，努力修行的心，所以讚佛即是學習及弘揚佛法，有無量功德。佛經記載：佛在世時，有一小和尚，綽號叫香口沙彌。這小和尚說話時離開一丈遠的人，都可聞到他口中發出蓮花的香味。這沙彌父母說他一出生便是這樣的，口中會透出香味。
有人就此事請問釋迦牟尼佛，佛陀解釋說：「這小沙彌過去世時，因為時常稱讚諸佛，所以生生世世，口中都會噴出蓮花的清香。」
另上師又談到「誦經的功德」。北宋王日休居土在其《龍舒淨土文》中記載一則典故：歡陽修任潁州知府時，聽一歌伎名盧媚唱歌。她雖然外貌平凡，但開口唱歌時，大家都聞到一股無比美妙的蓮香。因為這位歌伎前世天天背誦【法華經】，所以今世的果報是口吐清香，但因一念之差，犯了戒，故今世淪落歌樓。
再講一個故事：佛在世時，有一位波斯匿王和他的茉莉夫人，帶著軍隊乘坐大象，經過祇樹給孤獨園。忽然傳來一陣非常悅耳的梵唄歌聲。波斯匿王和茉莉夫人聽了，問隨從何處傳來如此悅耳的聲音？
原來是一位名叫善和的比丘在唱念讚佛偈。波斯匿王要賞賜這位比丘，便請他出來接受賞賜，但波斯匿王一見到善和比丘時，心裡頓覺納悶，原來善和比丘其貌甚醜。後來有人請問釋迦牟尼佛原因，原來善和比丘曾經輕慢寶塔，說出種種詆毀言論，得到生生世世面貌甚醜的果報。
但是他隨後知過懺悔，發心供僧，並且捐獻寶鈴掛在寶塔的每一個簷端上，故生生世生的聲音悠揚悅耳。所以稱讚如來功德是多麼大呢！
「稱讚」是人生的美德、善業，相反之行為則曰「誹謗」。我們從「稱讚如來」中，得到啟示：原來稱讚比毀謗來得更善、更有功德。一般人往往喜歡詆毀別人，抬高自己，很少人喜歡稱讚別人。菩薩戒中有「不可以自讚毀他」的戒條，但凡夫通常就是犯了這毀謗行為。我們與別人相處時要懂得欣賞別人的優點。若你經常只注意重去看別人的缺點，怎能與別人相處呢？而且這些缺點往往是不關痛癢的瑣事，你若時常執著它，就會將之誇大。當你見到別人的優點時，你要稱讚；發現他有缺點時，不要四處說他的是非。我們要隱惡揚善，這樣就容易和別人相處。
《賢愚經》內有一位菩薩名均提童子，七歲成阿羅漢。他怎樣供養如來？他是以修行來供養。他說了一首自勵偈：「面上無瞋是供養，口裡無瞋吐妙香，心內無瞋無價寶，不生不滅是真常。」他以「無瞋」的修行方法來供養如來。「瞋」是指惡意、憎恨和憤怒。
「無瞋」即是永遠不發怒，經常保持慈悲忍辱的精神。佛教將瞋恨心比喻為火，所謂「火燒功德林」，平時修持再多的功德，做再多的善事，一旦心中燃起瞋火，不能自控，會做出種種惡業，將這些本有的功德毀壞了。經典上提示我們「一念瞋心起，百萬障門開」，瞋恨心一生，業障門就打開，所有的罪過都會出現。均提童子所修的是無瞋法門。
「面上無瞋是供養」，面容上不要有瞋恨的樣子，時常保持歡顏，能令見者生喜悅。最好的供養是以微笑來布施。有些人以為有錢才能布施，其實不然，只要你呈現多一點笑容給人，這種和顏悅色的「身體語言」，就是對人間的溫馨布施，也是一種最好的供養啊！
「口裡無瞋吐妙香」，與人相處說話時，沒有惡口、兩舌、妄言、綺語、就是徹底守持「不妄語」戒。
「心內無瞋無價寶」，當你面孔永不出現瞋恨，口裡從不發出怒言，這時意識清淨，就是心中「最好的時節」。這種清淨是無價的珍寶！若能「都攝六根」於無瞋之心念內，就如安住在涅槃勝境之中，所以均提童子說「不生不滅是真常」。
上師並且勉勵大家「勤修善根供養」。善根有三種：無貪、無瞋、無癡，再加上精進，就是四善根。學佛的人應該勤修善根，增長根苖而成花果，故勤修善根供養很重要。
上師並用【譬喻經】一則「雉鳥救火」的故事，表達勤奮不息，不懼犧牲的無畏精神，是最高尚的「勤修善根供養」。也更深入談到「瑜伽念誦法」。密教的生起次第，有「相應」法，什麼是相應？相應就是「瑜伽」。
相應是：合一。共振。相通。圓滿。我們密教行者修相應法，要修「四加行相應」、「上師相應」、「本尊相應」等等。密教行者要時時刻刻憶念著自己的本尊，或憶念著根本上師，或憶念著根本護法，最少要一日六時憶念。
要修相應念誦法：觀想本尊、唸本尊咒、結本尊印。師尊曾教導與本尊相應的最重要的口訣，這個口訣是：凡供養本尊的食物供品，你要吃少許，完全吃完是第一好，勿與他人食用。
還有一個重要口訣，你發的誓願，要與本尊的誓願完完全全的一致，不能有分別，每回的修法，誓願一致。「食同。」（身的轉化）；「誓同。」（意的轉化）。這是本尊相應法，最重要的口訣了。上師最後感謝眾人百忙之中來參加法會，祝福大家身體健康，一切吉祥圓滿！
開示後，主壇釋蓮栽上師以根本上師加持的米為與會大眾做賜福灌頂，眾等也歡喜接受賜福灌頂，清明超度也吉祥圓滿結束。 ■
