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0823【華嚴經】提到「心、佛、眾生，三無差別」，因為眾生所具有的心和佛沒有分別，眾生不在佛心之外，這是佛領悟實相之後，平等教化，因為佛看自心、眾生心是一體的。 文／燃燈 二○二五年八月二十至二十三日〈台灣雷藏寺〉啟建一年一度「中元超度法會—禮拜真佛寶懺暨地藏王菩薩瑜伽焰口超度法會」。當八月二十日下午一點三十分禮拜真佛寶懺開始，由長老釋蓮栽上師主壇，護壇有長老釋蓮哲上師、釋蓮東上師、釋蓮歐上師、釋蓮風上師、釋蓮國教授師、釋蓮追教授師、釋蓮就教授師及眾法師，並有來自各地的善信同門前來參加禮懺。 當第一場司儀釋蓮栖法師，以照真佛寶懺儀軌進行，並由唱誦組唱香讚拉開真佛寶懺禮懺序幕；此次三天禮懺真佛寶懺由〈台灣雷藏寺〉法師分組帶領大眾禮懺，當祈求傳承大加持，恭念『上師心咒』七遍，並恭誦「祈請蓮生活佛加持文」，大禮拜、恭讀疏文，按照前行儀軌一一進行，大眾也沉浸在經咒及虔心禮拜懺悔。 今天的法會，特別有youtube的「董事長帶頭玩」做直播，這是專門介紹寺廟，頗受歡迎的直播節目。原來此節目的主持人林師兄，在國中就皈依蓮生活佛，法號「蓮率」，後來因故離開。原本要拍附近的「十九龍柱」，先做場勘，他來到雷藏寺，因為很信金母，就問杯得三個聖杯，於是決定下午再來做直播。監院釋蓮歐上師幫忙介紹城隍殿、財神殿、四尊金剛明王。他感覺自己應該回來，他的直播馬上就有21557人觀看，很感謝他，也歡迎更多人來雷藏寺參訪禮佛。 近期台灣是颱風季節高風期，有時三颱侵襲台灣，甚至在第一場拜懺法會也有颱風降臨，所以在第一天拜懺法會結束後，卻下起傾盆大雨，但同門不畏風雨連續三天禮懺還是熱絡參與，並每一場都帶著金紙、蓮花、美味供品，虔誠上供，及一心禮懺，恭唸【高王經】、【真佛經】等經咒之力，祈願根本上師蓮生活佛及諸佛菩薩放光加持，希望能超度祖先、冤親債主、纏身靈，並能懺罪消罪，福氣降來臨。 〈台灣雷藏寺〉八月二十三日(星期六)結懺日啟建「乙巳年中元超度大法會｜地藏王菩薩瑜伽焰口法會」。主壇長老釋蓮栽上師，護壇有長老釋蓮哲上師、釋蓮東上師、釋蓮歐上師、釋蓮風上師、釋蓮勤上師、釋蓮育上師、教授師團及眾法師，並有貴賓〈南投稅務局〉局長彭局長，前省政府秘書長鄭培富先生，〈大義學會〉堂主廖麗瑩師姐、林立仁講師、簡特譽講師，〈宜蘭同修會〉堂主鄒宜蘭師姐，〈淨心同修會〉堂主黃彩燕師姐等及來自台灣各地的善信同門，前來護持法會。 是日廣場已呈現法船壯觀一片，贊普旗幟也布滿在廣場的供桌上，在延生位及往生位也充滿水果、金紙、蓮花、美味供品，尤其密壇裡中央主供桌連續四天法會供品都是不同精美布置。下午一點三十分準時開始，當迎師組恭迎主壇上師及上師團、法師團進入法會密壇，當上師上香後，在司儀及唱誦組引領大眾進入瑜伽焰口儀軌中；當上師也灑甘露法食及演化手印，大眾也一心跟隨儀軌唸誦經咒；希望藉由經咒之力及師尊、諸佛菩薩放光加持，能滿眾生所求願望。 隨後，主壇上師迴向：一心祈願師尊蓮生活佛，身體健康，法輪常轉。一心頂禮根本上師、瑤池金母大天尊、阿彌陀佛、地藏王菩薩、觀世音菩薩、大勢至菩薩、蓮華生大士、〈真佛宗〉八大本尊、護法、金剛、空行，佛光加持參加者、報名者、斗燈功德主，身體健康，家宅平安，智慧、福德、善緣增長，事業順利，人事合和，出外交通往返安全，夜夢吉祥，工商繁榮，修行精進，身心皆得清淨，一日六時皆吉祥。祈請超度報名之祖先、冤親債主、水子靈，靈體清淨光明，往生真佛淨土。並祈願〈台灣雷藏寺〉，法務興隆。天羅神、地羅神、人離難、難離身，一切災殃化為塵。願一切所求皆得圓滿，願一切災難速速退散，嗢！ 法會後，上師開示：首先提到〈台灣雷藏寺〉「金剛薩埵淨化殿」已遵照師尊囑咐，已開始使用，因為有師尊加持，金剛薩埵的加持力很大，師尊法身也常常在雷藏寺出現。「金剛薩埵淨化殿」由雷藏寺五位上師輪值，自七月十九日開始，每兩星期一次，為信眾做「淨化賜福」，並提醒大眾九月六日，由釋蓮風上師主持，歡迎大家前來。 上師談到2600年前，釋迦牟尼佛偉大的聖教，至今仍影響佛弟子。佛陀的教化是很平易近人，說法常用很多比喻和故事，讓佛子了解佛所證悟的智慧。佛陀在晚年時有講【法華經】中的各種比喻，其中講到藥草，就是用雨水潤澤草木，比喻佛陀的教導，因為眾生有不同的種性跟根器不一樣，但是佛陀為了平等教化眾生，祂就把祂的教化比喻成雨水來潤澤草木。因為我們三千大千世界很多河川、山川、溪湖，還有土地，地上有種種的樹木，還有大小草及各種藥草很多種類，因為藥草有小也有大，樹木也有小也有大，所以佛陀比喻當天上的雲下雨時，看到地面上種種草木有大也有小，大樹接受雨水滋潤比較大，小草接受雨水滋潤比較小。所以這比喻眾生接受法教受益成度有大有小，你是一個大樹接受雨水比較多，所以開花結果。如果你是小的草木，這雨水潤澤就少。所以佛陀在比喻藥草經典裡面，祂有提到藥草代表眾生不同的根器、資質和程度，雨水比喻佛的教化平等，但眾生接受法教程度不同，各有不同領悟與成就。 佛陀因領悟的道理很深，在佛經當中有一句話：「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇」，微妙代表佛法不可思議，但是這「佛法」代表世間一切事務和現象，有形相的稱為色法，無形相的稱為心法。佛說法教化眾生，所以佛提到有三種法，就是心法、佛法、眾生法。所以在【華嚴經】有提到「心佛眾生三無差別」，因為眾生所具有的心和佛沒有分別，眾生不在佛心之外，這是佛領悟實相之後，平等教化，因為佛看自心、眾生心是一體的。 因為眾生界很大，在佛教天台宗十法界，四聖界、六道界，眾生界很廣大，我們人與人之間，比如說要了解人的心，與人相處碰到的心境是不一樣的，心裡的差別很大或地位的差別，或是環境的差別，所以人與人的心很難溝通、了解，更何況了解眾生的心。佛陀來世間教化眾生，希望眾生體悟佛開悟的道理，眾生修道能進入佛的知見、修行，體悟自身佛性得到生命的解脫。所以眾生本具佛性，因此能成就佛道。 佛的智慧有兩種，常聽道：權法和實法，就是佛陀對眾生的教化，權是善巧方便，實是實相，因為佛領悟到這宇宙的真理實相，這是佛的根本教義。因為眾生很難領悟，佛用很多方便法引導，讓眾生從迷惑進入實相裡面而得到解脫的境界。因為佛的智慧太不可思議，我們眾生界是很難領悟到，所以佛陀就講心法，因為心、佛、眾生本是平等，你觀自己的心，去達到佛的實相，是最方便的易行道。所以【華嚴經】有一句話：「遊心法界如虛空。則知諸佛之境界。」心不外求，觀自己的心在法界像虛空一樣，就能夠知道佛的境界，所以觀心就是證悟實相的方法，心本具一切法，一念之間就已具足一切佛法，任何一念其實已具備諸法實相。我們心本具足實相，但眾生不了解自己的心，所以必須要透過觀察、觀照、觀想，去達到證悟實相的方法，簡單說就是禪定、實修，得到智慧，這都是諸佛的教導。 在【法華經】中的〈化城喻品〉，就是佛陀用化城引導眾生走向解脫的過程。這故事是說我們旅行的人遇到凶惡的環境，佛變化一座城，讓旅行的人可稍作休息，再引導繼續努力前行就是修行，最後到達藏寶的地方。佛陀告訴旅行人，前面有寶藏，你在這稍作休息，休息之後在往前走，就可以到達藏寶的地方。這裡講的化城是比喻佛法，來提供眾生暫時休息和庇護的地方，讓他們將來能夠達到成佛；險惡的荒地，代表眾生的無明煩惱、迷失險惡當中，因為我們在這世間輪迴，因為無明、煩惱所以才會迷失，在這世間沒辦法出離，得不到解脫，這是佛陀的比喻。 所以今天跟大家講：「心、佛、眾生」是代表佛的證悟的道理，祂的智慧達到實相，我們透過觀心的方法就可以達到事物的實相，達到佛陀講的究竟的彼岸。既然有人講：「心、佛、眾生三無差別」，為何眾生成不了佛？還是很多煩惱，不過我們講：煩惱就是菩提，要趕快修行。要達到佛的究竟彼岸，最重要是實修。〈真佛密法〉師尊教導了很多方法，有世間道、出世間道，最後的果位可自利利他。就像種地的農夫收成時，自己可以吃，別人也可以吃。所以佛陀的教導很偉大，智慧很偉大，我們要去體悟、去實修，證悟佛的智慧，利益眾生，這是人世間最美好的事情。 開示後，主壇釋蓮栽上師為與會大眾做「地藏王菩薩賜福灌頂」，眾等也在上師的灌頂米中滿心歡喜接受灌頂後，〈台灣雷藏寺〉一年一度中元超度法會圓滿吉祥結束。 ■
