La transformation infinie de
Sheng-yen Lu
■Le bouddha vivant Lian-sheng Sheng-yen Lu
■Book 200 - L'Eveil parfait et universel
Une tranche et encore une tranche d'Illumination
—L'esprit intelligent de la vie—
■Traduit du chinois par Sandrine Fang
■Copyright c Sheng-yen Lu c2013, Editions Darong
Jadis quelqu’un critiquait Sheng-yen Lu, en disant que Sheng-yen Lu était toujours changeant et qu’il était un « homme infiniment changeant ».
Quelqu’un critiquait Sheng-yen Lu, en disant qu’il était lunatique.
Quelqu’un critiquait Sheng-yen Lu, en disant qu’il était difficile à coincer et qu’il faisait exprès de se livrer à des tours de magie.
Quelqu’un critiquait Sheng-yen Lu, en disant que son enseignement n’était pas un coefficient déterminé qui faisait partie du dharma indéterminé.
Un critique dit ainsi :
— Sheng-yen Lu est à la fois adepte du christianisme, du tao-ïsme, du bouddhisme exotérique et du bouddhisme tantrique.
» Sheng-yen Lu est à la fois le bouddha Vairocana, la buddha-locanî, le bouddha Amitâbha, Padmakumara, et le bouddha vivant Lian-sheng.
» Sheng-yen Lu est à la fois le vénérable Sâriputra, le Tathâgata de l’ardeur et de la promptitude du lion, le grand maître Kûkai, le bouddha de la lumière de lotus et de l’aisance, et le bouddha Lian-sheng.
» Etc., etc., etc.
» Maintenant, Sheng-yen Lu est non seulement le Diamant de la grande félicité, mais aussi Hevajra, Cakravamsara, Yamantaka, Guhyasamâja-vajra, ainsi que Kalachakra.
» Aujourd’hui, Sheng-yen Lu dit qu’il a obtenu l’Éveil. Je ne sais pas quel Éveil il a eu.
Pour ce genre de questions, je donne ainsi mes explications en me servant du cas de Tathâgata Sâkyamuni :
Le Tathâgata Sâkyamuni possède trois corps :
– le corps de la Loi : le bouddha Piluzhena (ou le bouddha Vairocana) ;
– le corps de rétribution : le bouddha Lushena ;
– le corps de métamorphose : le bouddha Sâkyamuni.
Si l’on lit Jâtaka relatant les vies antérieures du Bouddha : le Tathâgata Sâkyamuni était en réalité un bienheureux de la patience, un lion de l’Himalaya, un roi éléphant, un roi cerf, un roi singe, un roi épervier… Sa transformation était infinie et changeante.
Le Tathâgata Sâkyamuni avait pris pour maîtres plus de vingt mille personnes. On peut imaginer combien de corps de transformation il avait.
Le Tathâgata Sâkyamuni a enseigné quatre-vingt-quatre mille dharma pour traiter les quatre-vingt-quatre mille maladies.
Les dharma qu’il a enseignés sont nombreux, incomparables.
Dans un recueillement méditatif, le Tathâgata Sâkyamuni s’est transformé en Kalachakra pour enseigner au roi Suchandra le dharma de la Roue du temps.
Dans un recueillement méditatif, le Tathâgata Sâkyamuni s’est transformé en Ucchusma pour convertir l’Immortel au Chignon spiral.
Etc., etc., etc.
J’ai pris le Tathâgata Sâkyamuni comme exemple. La réalité témoigne que ses transformations innombrables sont le bouddha Sâkyamuni lui-même.
Voici ce à quoi le fait se réfère :
Au ciel et sur la terre, personne n’est supérieur au Bouddha,
Dans le monde des dix directions, il est aussi incomparable,
J’ai vu tout ce qui est en ce bas monde,
Rien n’égale avec le Bouddha.
Le Tathâgata Sâkyamuni est le maître des Trois Mondes, le père tendre des êtres provenant des quatre modes de naissance1, le parrain des êtres célestes et humains, ainsi que l’incarnation des Trois Espèces2.
Je cite encore la transformation du bodhisattva Avalokitesvara :
Ses trente-deux corps de métamorphose se répandent partout sur les Terres innombrables comme la poussière.
Ses corps de métamorphose se manifestent sur le continent Jambudvîpa pendant un très grand nombre de kalpa3.
Il répand constamment de la rosée bienfaisante de sa fiole.
Quel que soit le temps, il donne la bénédiction avec une tige de saule tenue dans sa main.
Il se manifeste en tous lieux en répondant aux prières sincères.
Il se fait souvent barque pour faire traverser aux gens l’océan de souffrances.
On connaît bien les trente-deux corps de métamorphose du bodhisattva Avalokitesvara. De plus, dans le Sûtra du lotus, au vingt- cinquième chapitre intitulé « La porte universelle du bodhisattva Avalokitesvara », on peut remarquer ses différentes transformations. Il se transforme en corps d’un certain genre quand il veut porter secours aux gens de ce genre.
Voici ce que j’ai saisi :
Entrer dans la méditation à cet endroit-ci et se manifester à cet
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1. La viviparité, l’oviparité, la naissance sous l’action de l’humidité et la naissance par métamorphose.
2. Ceux qui ont les yeux de sagesse, ceux qui ont un œil de sagesse, et ceux qui n’ont aucun œil de sagesse.
3. Un kalpa égale une durée infiniment longue.
endroit-là : c’est la réalisation réussie de la méditation.
Avoir les corps innombrables de transformation : c’est la réalisation réussie du corps illusoire.
－ à suivre －
