「十住心論」的意義
■蓮生活佛盧勝彥 開示
今天我們講，弘法大師《十住心論》的意義。
弘法大師（空海）他把心分成十種，從第一種動物的心，一直到祕密莊嚴心，這就等於法界裡分成十法界，他也把心分成十種，其實心有多少種？很多很多種，只是大要的把它分為十類，差不多屬於這一類的。事實上我們用眼睛看這個娑婆世界，佛法講「一切唯心造」這一句話，很有哲學味道的，很深很深，而且很微妙，一切唯心造。
事實上我們每一個人或者所有的動物，他在做任何一種行為的時候，完全是由意念支配的，由他的意識來支配他的行為，然後這個意識裡，不只是表面意識而已，還有潛在的最深意識，甚至還有甚深意識，深不可測的意識，深到什麼程度？我也不知道！總之，你研究意識，到最深最深的境界裡，你發覺裡面非常深廣，不得了的。這就是種子，心本身最深最原始的種子，這是佛法裡非常了不起的一種哲學。
一般探討佛法，雖然你知道心，但，真正的心是什麼？就是你原始種種的種子本身的一種變化，這是屬於唯識學的範圍。在佛法裡，唯識學是這樣講的，立論在它本身唯識的種子裡，產生其表面的意識，由表面的意識控制人本身的行為。眼、耳、鼻、舌、身、意，是表面上的意識，其實從原始裡的種子識所發出來的，才是真正的心。
弘法大師本身的《十住心論》，雖然分為十，我們知道的，你的修行就是從動物的心開始，一直到最高昇華成為「祕密莊嚴心」，這個就是修行。
你假如從最高的祕密莊嚴心，往下掉就是墮落。一個是昇華，一個是墮落。一個是四聖界，最高的四聖界﹔一個就是地獄界，三惡道。
我們今天修行就是要拉拔，把自己的心昇華到四聖界，直接成佛，去領悟宇宙的整個道理。所以弘法大師《十住心論》對我們很有幫助，你現在瞭解了你修行是在做什麼？你自己本身也瞭解種種心的境界，你也知道原來你的過去世的種種，都已經變成你意識裡的種子。你必須要消除所有的無始無明，以前過去的這些不好的習性種子，要把它消除，把它淨化，變成清淨的佛識（如來的種識），要讓它顯現出來，把佛性顯現出來，這個就是修行成佛的目的。
你佛性一顯現出來，就是開悟。你被矇蔽，你就是動物，你就是人，你就是阿修羅，你就處於地獄道，或是在餓鬼道，你習性還在，佛性被蓋住了，全部都是在三惡道裡面，但是你清淨了以後，顯露你的佛識以後，你就成就了。
我們在佛經裡經常看到，心可以造天堂，心也可以造地獄，其實「一切唯心造」，天堂不是因為為了弄一個天堂，你們大家一起來，大家一起上天堂，這個天堂是因為你心清淨才能夠進入的。你自己的心不清淨，你如何進入天堂？所以地獄也是你自已本身造的，是因為你心的緣故，所以你才下地獄的，不是任何人可以救你的。
所以佛教本身的講法，如來本身的教化，衪是怎麼說的？「自己救自己」。是講自救的，沒有人可以拉拔你的，沒有人可以救你的，一切唯心造，這個心是自心，自己的心去造的。
所以，天堂地獄都是你自己的心造出來的。要進入天堂，不是說師尊來度化你，你皈依我，給師尊一點供養，你就可以入天堂，沒有這回事！你自己不修你自己的心，修你自己的行，你永遠到不了天堂，那個境界是自己造的。
地獄也是一樣，你要下地獄，你說誰來救你？你不依著佛法去修行，去修你的心，你怎麼能夠脫離地獄？
這是佛教的立論，跟其他宗教有點不同。不能依靠，沒有依賴的，完全憑你自己的心去造，這個是弘法大師「十住心論」本身的意義在這裡。
然後要你瞭解動物的心跟我們人的心，跟如來的心是「一如」的。什麼是「一如」？如來的心也可以變成動物的心，動物的心也可以變成如來的心，也就是說，你只要修了，你一定可以成佛。所以講「即心即佛」，你的心就是佛，也可以說「心即是佛」，你境界到了，你的心清淨了，你的心就是佛了嘛！
這完全是清淨與不淨，淨跟污染的這個道理，而在佛（如來）的眼中「無淨無穢」，這是怎麼回事？這就是大圓滿的境界，真的是祕密莊嚴。
