「十住心論」－動物的心
文／蓮生活佛盧勝彥
我們再談弘法大師《十住心論》。我在日本去過很多日本真言宗密教道場，我發覺有一個很奇特的現象，他們每一個寺廟的旁邊，都有一個很小很小的壇城，壇城裡面供的，跟周圍供的，都是很多瓷器的小狐狸。這會令人產生好奇的心。
為什麼？日本真言宗很多道場裡面，都供有狐狸！在中國大陸北方聽說也是有狐仙，也供狐，難道日本人也是供狐仙嗎？這很奇怪的。
傳言是這樣子的﹕弘法大師在弘法當中，他曾經進入深山裡面尋找道場。入山，經常會迷路的。我們曉得，進入山裡面沒有指南針，你進去以後就出不來了，而且天色已經晚了，飢寒交迫。這個時候，突然間前面出現了兩個綠色的光，在光裡面有兩隻狐狸，弘法大師看到的，是狐狸顯現了兩個綠色的光，綠色的光在前面走，弘法大師就在後面跟著綠色的光走。
因為這兩個綠色狐光，把弘法大師帶出山去，到了有人煙的地方。之後，弘法大師很感激這兩隻狐狸，在他的真言宗道場就供了狐狸，這謠傳的、聽來的，就是這個樣子。
日本很多的道場供著狐，狐本身為什麼有那個能力呢？為什麼有靈本身的力量？在我的眼中看起來，所有動物本身死掉的靈，都有能力。大家不要小看動物靈，因為我發覺在這宇宙之間，動物靈本身所佔的比例相當的高。
在師尊的眼中看，不要以為只有佛菩薩、金剛、護法、空行的靈，不要只看到諸天、神的靈，其實還有很多的動物靈。
所以弘法大師《十住心論》裡面，第一個提到的，就是動物的心。我們不要以為動物就全部都是壞的，都是不好的，當然有壞的，有中性的，也有善良的。
我舉三個﹕壞的，以蛇做代表，我們看到都怕，這是比較壞的動物，牠會傷害所有的動物，還會傷害人。中性的、比較好一點的，以什麼做代表呢？以鴿子做代表。好的動物呢？以貓啊！狗啊！做代表。
這狗有時候很有義氣的，有義犬救主這種事情，牠幫助人的，幫助你看家呀，還有幫助查緝走私…，像海關裡面，用牠很靈敏的鼻子去幫助海關人員，牠可以守護呀！做很多事情的，這就是有義的。動物靈當中並不一定全部都壞的。
弘法大師《十住心論》第一個提到的，就是動物的心。他在裡面提到，你會召感到動物的靈，你只要給動物「食物的供養」，你只要學會一種供養，你就可以召請到動物的靈。因為動物只有兩樣東西，幾乎可以象徵它們的﹕一個就是食｜吃，一個就是色｜淫。可以很快的召感到動物的靈。所以你只要學會供養了，你什麼都不用學，你仍然可以召請到動物的靈。
在這世界上，孔子講的﹕「食、色，性也。」那是指人，人本身應該講起來也是屬於動物之一。但是我們人本身的靈性是比較高一點的，所以弘法大師《十住心論》中提到第一個動物的心，並沒有提到人，他只是提到動物。
你只要學會供養，你一定會召請到動物的靈，這動物的靈，假如到了你家裡來，你家裡面的壇城全部都是動物。那你假如不知道的話，再這樣修行下去的話，你這兩樣也會增長，第一個是食，第二個是色。
動物靈特殊的地方是食跟色，這兩樣。另外還有一個殺，也就是他的心地不會很好，你修動物靈的這一種心不會很好。
你看那個動物啊！經常是互相殘殺的，互相殘殺來，殘殺去的，那麼動物本身的偏好，即是「食」、「色」跟「殺」而已。動物靈的世界是屬於這三樣的特徵。
這《十住心論》呢，應該講起來也是在講一種相應，就是說你本身是屬於「那一個住心」的，你就會召感「那一種靈」。你假如是屬於動物的心的，你去召請來的靈就是動物的靈。
這《十住心論》，不只是指有形的，或是我們人本身，他可以修行十法界，十法界的心都變來變去的。佛教裡面講「一切唯心造」，弘法大師講《十住心論》，就是講說你自己的心，是可以變成任何一種的心，然後以你這種心來召請的話，來修法修練的話，很可能來的靈啊，就是跟你相應的靈啊，就是從十住心裡面去分別。弘法大師《十住心論》的道理是在這裡，這道理也就是「物以類聚」。
動物的心，有兩個特徵：一個就是食，一個就是色。所以一般來講，我們人要召請動物的靈，非常簡單，隨時隨地可以召請。你看我們小時候玩的，召請那個青蛙神。我小時候也玩過，就是幾個小孩子大家圍在一起，然後點香。在什麼日子最好？在十五，像八月十五日子最好，因為月亮正圓，所有的靈都出來賞月。
那時候所有的小孩都點香，那個時候不懂事，跟著人家學，教你唸，用台語唸………拿著香就搖︰「四腳神，靈靈靈，請你八月十五來著神」就是這樣子一面唱一面搖，其中一個小孩子伏在地上裝青蛙，他的頭低低的趴在地上，屁股高高的，裝成青蛙的樣子。其他的小孩子在旁邊就一路唱這個︰「四腳神，靈靈靈，請你八月十五來著神！四腳神………」。
你不要小看這個哦！這個就是召請動物靈。你這樣子繼續一直唱一直唱，他精神感召這個青蛙，青蛙的靈就——「咻」！就附在那小孩的身上。馬上那小孩子就神智昏迷，就蹦蹦跳跳，就開始青娃跳，還有青蛙叫。
青蛙叫是什麼聲音？總之他會青蛙叫，又會青蛙跳，跳不停的，會出毛病的。有時候牠附身不走的話，真的會出毛病的！這個就是召請動物的靈。
你不要以為我們小孩子這樣的玩，可以請到動物的靈，其實很多大人也是請動物的靈。像印地安人，他們最喜歡請動物靈，請一些蛇的靈、鷹的靈，他們最喜歡請。你看印地安人雕的圖騰，雕的柱子，老鷹的嘴，老鷹的眼，狐狸的形，SNAKE（蛇）都雕在圖騰上面，為什麼呢？因為他們「感召」。
在做供養的時候，請來了很多森林裡面所有動物的靈，所以你看他們在雕刻，一雕出來就是老鷹、蛇、狐狸這些動物，在圖騰上面。牠們不是沒有法力，動物靈照樣有法力，所以印地安人的巫術，不要看它沒有法力，其實也是有法力的，因為他們所召感的就是動物的靈。
還有埃及的人面獅身、非洲的薩滿教，這些請來的靈很多都是動物的靈。像我們小時侯玩的碟仙，動物的靈也一樣會來。你看那碟子自己在那邊跑啊跑！其實沒有什麼東西給它的，只有說︰「請你來！」「請碟仙來」，三個人扶著，靜靜請碟仙來。來了也沒什麼請，叫它喝一杯水，它就跑到水旁邊去喝水。叫他吃一塊糖，他就跑到糖旁邊去吃一塊糖。
這個也很可能是動物的靈，也有可能不是。要看你行者的心性；你這個行者什麼都沒有，還好吃、好色、習性不改，你永遠請的都是動物的靈。
弘法大師這《十住心論》，人會墮落到三惡道中，是因為十惡，才會墮落，也就是「殺、盜、淫、妄語、惡口、兩舌、綺語、貪、瞋、癡」十惡。你犯了這十惡，你就「住心」在動物裡面。下輩子轉世呢，那沒有話講，你就會變成動物。
所以這是看你的「住心」，弘法大師這「十住心」，就等於十法界。你墮落，到三惡道，為什麼呢？因為你犯了這十惡，你當然墮落到三惡道。那你學法不修心，你當然是召請到動物的靈了。
