文／蓮生活佛  盧勝彥
人問：
　「禪宗沒修二灌，那麼他們所看到的佛性是什麼？」
　我答：
　禪宗沒有灌頂法，灌頂法是密教專有的，所以禪宗哪裡會有二灌？
　禪宗不只沒有二灌，連初灌、三灌、四灌都沒有的。
　但是：
　我曾說過，禪宗和密教的「大圓滿法」非常的相似，不只相似，等同也可以說。
　這是有原因的：
　一、當年，「文成公主」進入西藏，把中土的佛教禪宗也帶進了西藏。
　二、「達摩祖師」西歸時，傳說路過西藏，傳了「古里薩法」（禪宗），以祕密口傳而實修般若法門，創「希覺派」，成就的弟子很多，對藏密有影響。
　三、藏密紅教大圓滿法的祖師之一，「熙日森哈」是唐朝人，唐朝是禪宗最盛行的時候，因此，禪宗與大圓滿法合流。
　四、八世紀的時候，唐朝的大禪師摩訶衍那，及很多禪師入西藏傳法。與西藏的密教有三年的論辯，結果密教的蓮華戒大勝，禪宗才退出西藏，但，禪宗早已生了根。
　禪宗與藏密大圓滿法相似：
　一、禪──本來無一物。
　　　大圓滿法──本然清淨。
　二、禪──實踐實修。
　　　大圓滿法──實修一切加行。
　三、禪──明心見性。
　　　大圓滿法──明心見性。
　（二者皆修頓悟）
　我個人如此認為，禪宗雖沒有灌頂法的次第分明，而且沒有說明修氣、修脈、修明點。沒有特別說明內法的修行過程。
　但，
　要達到：

　禪──不受外境干擾。
　定──心不動亂。
　其實密教入「三昧」，也正是禪宗的目標，這目標是一致的。
　禪宗一樣也以各種方法，達到入「三昧」（禪定）的這個大原則。
　沒有二灌「氣」、「脈」、「明點」的行持。
　然而，我看了達摩祖師的「易筋經」、「洗髓經」，發覺到這不是「內法」嗎？表面上是脫胎換骨，實際上和「氣、脈、明點」均有很大的關聯性。
　禪宗的開悟明心。
　密教大圓滿的「徹切」。
　是一樣的。
　禪宗的「易筋洗髓」。
　密教的「氣、脈、明點」。
　是一樣的。
　（修法不一定相同，但見證佛性是一樣的）
　我實實在在的告訴大家，西藏密宗明心見佛性和禪宗明心見佛性，無二。
　一樣。
　佛性根本無二，是同一個佛性。
　據我所知道，有部分禪師，當他們「開悟明心」之後，並沒有繼續實修「見證佛性」，明心就是見性，見性就是明心，有人抱持著這種見解，這是值得商榷的。
　我個人認為：
　「明心」──見道。
　「見性」──究竟。
　這「見性」須要「二灌」、「三灌」的實修，才能達到「四灌」的大圓滿。
　我的這種說法，到底對不對？敬以質之，現今的禪宗大導師？
　在這方面，尚有很多爭議呢！

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