文／蓮生活佛 盧勝彥
人問：
「禪宗沒修二灌，就無法成就『幻身』，那麼他們涅槃後，去向何處？」
我答：
我們先談一談「幻身」吧！
密教修「幻身」，有「鑄鏡法」，行者坐定，正前方牆上有一面大鏡子，而鏡子的上方，有自己的本尊相，本尊大小和自己彷彿。
行者照鏡子：
自己坐在鏡子裡面，而自己的頭頂上，端正坐著自己的本尊。
於是就產生了！
鏡子外有一個自己。
鏡子裡有一個自己。
鏡子裡的自己，頂戴著自己的本尊。
此地有一要訣，行者自己身上的穿著，從頭至腳均很像本尊。
如此，互相觀照。
自己的臉，成了本尊的臉。
自己的身，成了本尊的身。
自己的手足，成了本尊的手足。
自己的冠，成了本尊的冠。
自己手上法器，成了本尊法器。
互相融合為一，入本尊「三昧」。
如此恆長的修練──
其結果是，頭頂上的本尊相，鏡子中的行者，鏡子外的行者，三者互融，彼此沒有分別。於是，於禪定中出現了「幻身」，此「幻身」是三者的融合，從鏡中飛入。
「幻身」等於本尊，可以遊行至十方佛國淨土，聽如來講經說法，「幻身」一成就，就可以至淨土了。具有神通，如同身外化身一般，「幻身」不是物質的身體，而是「意生身」，可以自由任運的「意生身」了。
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我們再談禪宗，禪宗沒有二灌儀式，但是，在修行之中，入定之中，禪定功深的行者，仍然可以自心成「幻身」。我實實在在的告訴大家，禪宗沒有灌頂，然而「入三昧地」是一致的。
禪法明心開悟。
入禪定見證佛性。
這其中照樣會有「幻身」出現，縱然沒有刻意的修「幻身」或「天色身」，但，那是自顯的，所以我們不能說：
「禪宗沒有幻身！」
在密教，你若沒有修「鑄鏡法」，但行者在中脈的心際，觀想自己的本尊在心際中脈，細小分明。如此的「咒」、如此的「觀」、如此的「印」，久而修練，那中脈的本尊，也自成「幻身」了，這也是「意生身」的。
我的意思是說：
禪宗沒有四灌頂，但入「三昧地」是一致的，只要入「三昧地」。
「幻身」一樣可成。
「三昧地」是佛教各宗各派的共同成就。我可以如此說，人人都具足佛性，同樣的人人都具足幻身，這幻身是什麼，不言可喻。
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最後一問：
「涅槃後，去向何處？」
我看了問題，笑了。這叫：
問得傻。
問得愚。
問得笨。
請問的人，去問問開悟明心的人吧！不用來問我了。
開悟明心的人，知道沒有對立（峙），請問，去向何處？
