文／蓮生活佛 盧勝彥
在釋迦牟尼佛的時代，其實早就存在了很多「沙門」，剃光了頭，乞食的修士。這些「沙門」，都是認為此世間污穢，想藉著修行，出這世間，或修來世的福報。
所以，當佛陀看見了生、老、病、死時，覺得俗世的生活無益，於是拋棄奢華的王子生涯，離家出走，自己剃了髮，進到了「苦行林」。
佛陀參與苦行，是因為當時的修士，大半以為「以苦行為解脫之道。」
在智度論中說：
「諸外道等，信著苦行。若佛不六年苦行，則人不信，言是王子慣樂不能苦行，以是故，佛六年苦行。」
當時的苦行，千奇百怪：
自餓苦行。（不食）
投淵苦行。（河中居）
赴火苦行。（火焚自己）
自墜苦行。（倒吊）
寂默苦行。（禁口）
雞狗苦行。（學動物）
當時的苦行修士，有裸體的，睡在棘刺上的，或在墳塚中居住，用骨灰塗全身，不梳洗身子，日食一麻一米。
也有更激烈的：
自殘手。
自殘腳。
自殘眼。
自殘耳。
自殘鼻。
自殘口。
自殘「藍鳥」。
總之，以「自殘」的方式，達到「自我」的清淨，想要超脫世間，成就道果。
●
佛陀六年苦行之後，最後終於放棄「苦行」，他體悟到「苦行非道」。
當時的修士，誦尼乾子經：「五熱炙身、拔髮等，種種受苦法，是名善法。又有諸師，行自餓法，投淵赴火，自墜高巖，寂默常立，持牛戒等，是名善法。」
佛陀認為：
「修行不是這樣的！」
●
我個人覺得，佛陀早已認為「苦行並不恰當」。但，世人的心理並不如此認為。
人類的心理始終認定：
「修行就是要苦，苦才是修行。」
在現代：
燃指供佛被讚嘆。
刺血寫經被讚嘆。
全身戒疤被讚嘆。
日食一餐被讚嘆。
睡時不臥被讚嘆。
只食醬菜被讚嘆。
一衣一碗被讚嘆。
總之，人類的心理學，在現代來說，和佛陀時代沒有兩樣。愈是苦行的，彷彿道行就愈高超，沒有苦行，就會被恥笑。
佛陀主張：
「中道。」
不要奢華的修行。但，也不要刻意的去苦行，不偏苦，不偏樂。
我說：
我們中國古代，皇帝的身側，有很多沒有「藍鳥」的。這些「太監」如果修行，就一定會證果嗎？
我未曾聞。
我們是修心。
不是有無「藍鳥」的問題！
