文／舞自在─【品味人間】
蓮生活佛盧勝彥是宗教界的奇蹟，其他的不說，光論「寫作不輟」長達四十餘年，這件事就令人讚嘆不已。祂四十多年不停的寫作度化眾生，活佛目前著作量已經達二百本文集，而且各種類型體裁的文章都有，而負責出版蓮生活佛文集的〈大燈文化公司〉將蓮生活佛文集大體上分類為：「哲思類」、「般若類」、「神變類」、「堪輿類」、「旅遊類」。
曾經問過活佛的讀者，蓮生活佛文集當中他們最喜歡哪一類的文章？大部分都說「神變類」，因為這類文章有趣又有故事情節，讓讀者閱讀起來「沒有壓力」；其他類型文集或文章，尤其是「哲思類」、「般若類」，因為「內容很有深度，我的中文程度不太好。」所以大多「跳過不看」或「很快速的看過去」。從文集的銷售數字來看也是如此，「神變類」的書總是賣得比較好，「哲思類」、「般若類」比較起來，往往敬陪末座。
然而，作為蓮生活佛忠實讀者的我來說，我必須大膽的說一句：「哲思類」、「般若類」的書一定要看，才能真正了解蓮生活佛度化眾生的中心思想。
可是，同樣的問題又來了，在上一篇文章筆者曾經提到「因為文化背景的差異，讀者很容易錯解作者的原意。」如果大家也同意「作者的原意應該被尊重，而不是任人隨意解釋。」在這樣的前提之下，如何找出蓮生活佛寫作當下要表達的原意，就變成一件很重要的事。
在此，筆者就延續上一篇文章所提起的「疑問句閱讀法」，並以蓮生活佛文集為例，而且用屬於「哲思類」，大家都覺得「有一點深度」的第一九三冊文集《牛稠溪的嗚咽》一書來做說明，來找出作者蓮生活佛要告訴我們的話。
首先我們以該書第二篇文章〈最後的頂禮〉為例，我們先將「為什麼（WHY）？」、「是什麼（WHAT）？」、「如何做（HOW）？」放到這個文章名稱上面，我們可以產生「什麼是最後的頂禮？」、「為什麼是最後的頂禮？」二組疑問句。（「如何做HOW？」的疑問句看來不太適合這個標題，所以捨去。）
接著，我們再從文章中找這二組疑問句的答案。
我這裡找到的答案是：
問：什麼是最後的頂禮？
答：我向我自己頂禮。（原文請查大燈文化二○○七年出版之《牛稠溪的嗚咽》一書第十頁），這就是蓮生活佛最後的頂禮。
問：為什麼是最後的頂禮？
答：因為「我對我自己有極大的信心，我了解自己，了解眾生，正因為完全無誤的了解，我才向自己頂禮。」（請查同一本書第十頁）
再舉一例，同樣也是《牛稠溪的嗚咽》一書中的第四篇文章〈智者的尋找〉一文中，我安上了「智者的尋找是什麼？」（WHAT）、「智者如何尋找？」（HOW）二組疑問句。
而我找到的答案是：
問：智者的尋找是什麼？
答：我們行者，是在尋找心？尋找佛性？尋找真如？這就是修行人的人生意義。我覺得這是最有意義的一件事。（請查同一本書第十八頁）
問：智者如何尋找？
答：大家先尋找「心」，再尋找「佛性」，最後尋找到「真如」，這是我至心的盼望。（請查同一本書第廿一頁）
這樣的方法，可以套用到整本書的每一篇文章，例如，第五篇文章〈不能只是利益自己〉，我們可以問為什麼不能只是利益自己？第六篇文章〈『牛稠溪』出生的菩薩〉，我們可以問什麼是『牛稠溪』出生的菩薩？第七篇文章〈無來無去無代誌〉，我們可以問為什麼無來無去無代誌？第八篇文章〈永遠流浪的心〉，我們可以問什麼是永遠流浪的心？為什麼心永遠流浪？……。
當讀者得到了這些疑問句的答案之後，等於已經了解了這篇文章的精神與要旨，已經聽到了蓮生活佛要告訴讀者的話了，而這也就是「疑問句閱讀法」的功能。
接著，讀者再看文章的其他部分，就會發覺很容易就理解文中更深刻的意涵，基本上就不會有曲解作者原意的情況發生了。
