專欄之一頁心發現
文／蓮花慧君上師
修行中的「資糧道」—行善布施、慈濟眾生，都是很殊勝的，能體會眾生的苦而惠予所需，就猶如及時雨，廣降甘霖來恩澤有情，這是行者人人都應該盡力去做的！更何況六度萬行呢？
然而，我們修行中要保持何等的智慧，才能不偏執而提昇正知見呢？
在佛典【大般涅槃經】的〈迦葉菩薩品〉第十二之四章節中，釋迦牟尼佛說：「有四善事獲得惡果。一者為勝他故誦經典，二者為利養故受持禁戒，三者為他屬故而行布施，四者為於非想非非想處故繫念思惟。」
因此，連包括「法布施」，讀經弘揚佛法，都不能有想要征服他人、爭勝的心裡！持戒本是修身己德的方法，但是行者不能為了受別人尊敬而持守戒律，盼望得到更好的貴人，否則亦會漸漸流於表面的形式。布施也不能起分別心。對於觀照思維方面，也不能太執著「非想非非想境界」，以免墮入頑空。
所以，在修行路上，一直要做自心的探討，檢視自己的「動機」是否純正？在宗內，同門往往發心做法務，發心精進修行，可是，為什麼如此「發心」的修持，人和人之間卻又起了種種紛爭？心中分別、忿忿不平的現象產生？
所以，除了「發心」，仍要時時檢視「自己的動機」、「自己的正念」，是否有所目的？是否為名為利？是否求人恭敬？是否有為而為？是否徇私攀緣？是否……？
再特別談談：我們行善的心態應該如何？能無限上綱地爭勝嗎？
以下摘自蓮生活佛盧勝彥文集《玻璃缸裡的金魚》之〈好大喜功之罪〉。聖尊蓮生活佛寫道：
我在「血光國」中，看見古今中外，枉死的骨堆如山，枉死的血成海，悲憤「好大喜功」之罪。
我看很多人，經營商業，成巨賈，錢財不可計數，永遠也不滿足，這是不是犯了「貪」字？
（貪官、污吏、土豪、劣紳、黑勢力、惡商）均不離「貪」業。
就算做善事，也要三輪體空：
無施者。
無受者。
無施受之物。
（真心做善事者，也不可好大喜功）
我說，佛陀的一句話最貼切：「應無所住而生其心。」這句話看似簡單，其含義甚深，行者自己要拿捏了，連「修行」也不可以「好大喜功」，何況其他！
所以，聖尊教導我們做善事也要有「守戒」與「無我」的心，要發菩提心利他，但是小乘的修身養性也需要涵養。
因此，修行畢竟不易，有誰願意常常隱去自己的功德，常常彰顯他人的善行？有誰願意包容他人的意見，深思耐心地斟酌自己的分際，而知所進退？現代人大概是受社會媒體的影響，以為踩著別人而踏上去爭強鬥勝才是對的，豈料自己正在無知中妄造因果！
也許不必期盼他人應該如何先改善心性，但是我們本身該時時警覺有哪些行事是會漸漸進入偏執，只要能常常如此養心，就離聖道不遠了！
最後再與大家分享聖尊蓮生活佛盧勝彥第一七一本文集《玻璃缸裡的金魚》之〈忠厚正直是成佛之本〉金句。聖尊寫道：
有人說：「忠厚正直才是善人。」
我說：「忠厚正直才是成佛之本，豈不聞人成即佛成嗎？」
因此，師尊教導我們學佛，也不要忘記做人的最基本，例如：守信、孝道、信義……等等。「心地淳厚」有助修行，所以，所謂的「六度萬行」，也應該不離這「忠厚正直」吧！
修行需待以時日，金剛兄弟應互相勉勵，以待進境。祝大家修行有成！
