文／珠兒
一年多前不知天高地厚的我，寫了一篇文章刊於《燃燈雜誌》上：我有一個希望，希望師尊回來，回來後不用再管宗派的事，雲遊四海、隨緣度眾，和家人常聚，過著平常人的生活……，以師尊這麼大的志願，我想非得所有的師兄師姊們一起來分擔才可，正所謂聚沙成塔、眾志成城，我願幫師尊分擔度眾事業，永保這份心，身體力行努力去做，以報佛恩。沒想到我寫完此文，都未刊在《燃燈》上，就已經見到師尊本人，我知道這是巧合，但這個願在我的心中已經成立，不敢或忘。
但，這一段日子以來，我發現慈悲的聖尊，為了滿眾生的願奔波勞苦，根本同天真的我所想像的完全不同。最近又夢到聖尊為滿眾生的願，不顧醫生告誡，堅持出來度眾，且打從心裡無絲毫的不悅，弟子體會到了聖尊對眾生的慈愛，感恩之心無法言語！但也因此更為惶恐，因為自己根本沒有分擔聖尊的辛勞。
從師尊近期的文章中，筆者「發現」，困擾眾生最大的根本原來在「心」，此生滅之心不除，慾望永遠無盡，痛苦永遠無法根除，僅反覆的為其生滅之心做無謂的「勸導」而已。最近，筆者與同門間有一段「對話」，謹將此「對話」與眾同門分享，如有錯誤，願聖尊、諸佛菩薩、聖賢達人原諒我皈依年資尚淺，未受薰陶，無有見地，僅是個人言論，容我懺悔。
有一同門說：「我最近被人賒欠貨款，導致資金周轉不靈，公公又生病，疲於奔命，我在金母面前哭訴，如能安然度過此一災劫，決定此後好好修行、願度眾生；哭訴時，怎覺得好像真有位母親，溫柔的擁抱我一般，令我重回兒時母親懷抱，放肆的哭完後，我現在覺得好舒服、好平靜。」
我說：「金母被你感動了！加持你，讓你有了這覺受；今天，既然你提了願度眾生，我就跟你說，這眾生非你能度、非我能度、也非諸佛菩薩能度。」
同門：「那師尊、諸佛菩薩不就是在度眾嗎？」
我說：「眾生只能自度，諸佛菩薩不能度，如諸佛菩薩能度，那幾十億恆河沙的諸佛菩薩早就把眾生度完了，還留你、我在此受苦受難，流轉生死嗎？」
同門：「那所謂的度眾也只是引導眾生成佛而已？！」
我說：「對了，就像老師沒辦法為學生考試一樣，只能乾著急，所以修行不著佛求、不著法求、不著僧求，故無佛、無法、無僧，由自心下手，你想度眾需先自度，如六祖所說：『心中眾生所謂邪迷心、誑妄心、不善心、嫉妒心、惡毒心，如是等心儘是眾生各須自性自度，是名真度！』此即為『迷時師度，悟時自度』的真實意義！內調心性、外敬他人是自皈依也，須自觀察，莫錯用心。多看師尊的書，每日實修、禪定，去除妄心、守護一念菩提，這是最快速的方法，了知一切均無所得後，再以此不動涅槃的心，應用在外即行菩提，這樣引導眾生才不致有誤，一時做不到，努力！努力！再努力！」
同門：「那我又要從那裡開始？」
我說：「首先你要去尋找你的心，你會發現見聞覺知的心全都是生滅的；今天起了貪執，有了煩惱，明天想通，又一切沒事。你去想，為什麼會這樣？深入的去瞭解自己的心，參破自己無明的所在；其實捨了一切煩惱自然能生定慧，因捨一切煩惱即無生心，心忘境空，不生一切心，煩惱自除。記得師尊傳『時輪金剛法』時，談到因無所得故，才為菩提薩埵嗎？回家後，我在壇城前，為此大哭特哭。」
同門：「哭什麼？」
我答：「哭我無所得！哭我無所有啊！記得我在那時寫的一首詩〈大夢初醒〉的末四句嗎？
無心無識無所執，
忘物忘我定慧生，
何來紅塵多少事，
盡付溫柔笑談中。
前兩句就是捨一切煩惱而生定，這煩惱包含了貪、瞋、癡、慢、疑、財、色、名、食、睡，包含了所有的無明，捨了這一切自然心無所生，心無所生自然意清淨啊！但事實上並沒有捨了任何實質的東西，只是不起念，不起分別！而末兩句即是說，知見聞覺知是空，但不空見聞覺知；雖到頭來生滅妄心全是空，但你也瞭解我們依然活在這人世間，還要吃飯、喝水、還有責任、義務，所以不能空了見聞覺知，也不能離見聞覺知而覓心，也就知心是空，但不能空心！也就是外離相、內離空！」
我繼續說：「當明白了心忘境空後，再來要注意實修禪定，禪定有它的次第，慢慢由禪定中閉了六識（當然六識還在），你會發現真我，而六識是假我；近期師尊稱為不是我的我，這個不是我的我，由禪定中去找是最快的，否則等你死的時候，一剎那顯現就沒了，你就隨便人家了，如何往生啊？所以現在你就得練習，讓它經常的顯現。記得師尊於《第一精彩》中提到的核嗎？這個就是核；當你發現了核後，你再拆開這個核，你會發現原來我們人類是宇宙靈能所分裂出來的一小部分靈能，回歸於宇宙虛空，你就是宇宙虛空，宇宙虛空就是你，這時你就知道何謂無人我相，何謂無執無縛了；這就是師公吐登達爾吉上師所說的『眾生皆吽字』，將這吽字融入宇宙生成（阿）前太初（嗡）之意，這就是馬祖禪師告慧海禪師的自家寶藏，這就是師尊問弟子的，有沒有核？現在你知道怎麼回答了嗎？就是你答『有』，師尊揍你一拳，你答『無』師尊踹你一腳！」
同門：「答有不對、答無不對，我還是不知怎麼回答？」
我說：「那就師尊金雞獨立時，你跳舞就行了。」
我說：「再告訴你，我們聖尊所傳的『四加行法』，它真是吻合一乘教法，吻合唯一實相的，它要你離貪、離相、離無明，要你捨分別，要你真懺悔，要你修資糧，要你修空定、離妄心、融入宇宙光明空定中……，不然你以為你每天在幹嘛？實修〈真佛密法〉就對了。」
同門：「那何謂守護一念菩提？又，什麼是行菩提？」
我說：「其實菩提只是個假名，當你去行菩提後，你會知道菩提實不可得，為不可得故，即無有念，此即為證菩提，所以守護一念菩提，即是守護無所念，守護一切處無心；但知一切處無心時，即是無念也，得無念時，自然解脫。」
同門：「如此說來我什麼都不用做，一切處無心、全無所得。」
我說：「那你等死吧！一開始前面都白講了，不是全無所得，而是畢竟清淨。」
我說：「算了，記住以後不論遇到讚譽或譭謗，八風吹拂時，一定要用真心！其心要定在一切均無所謂處，自然來、自然受，而於此中無有受心，無有住心，一切全無妨礙，自然快樂；吃飯的時候認真吃飯，莫要千般思索，睡覺的時候認真睡覺，莫要萬般計較，努力除掉妄心，這樣就行了。」
同門：「你這樣說，我就全都懂了。」
我說：「你這樣說，我就更害怕了，不知是害你還是愛你，知之未必真知，你要知道，知而不降心，是自欺欺人、自誑誑人，是增上慢者；知而不除貪，是地獄道；知而不除癡，是畜生道；知而不除瞋，是修羅道，還是個最可怕、最厲害的修羅！」
同門：「我真的知道了，我會努力！努力！再努力！」

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