文／寶悅文宣組
台灣〈寶悅同修會〉於十月十九日（星期日）舉辦「慈悲藥師寶懺法會」。陳堂主在法會前一天修法祈求藥師佛加持法會吉祥圓滿時，見到藥師佛放出寶藍色光充滿整個道場；得見此景，陳堂主內心即安，是次法會一切順利，前來參加的同門皆得藥師佛消業及賜福。
此次法會由蓮余上師、蓮村法師和蓮依法師帶領拜懺，由於〈寶悅同修會〉是第一次舉行「慈悲藥師寶懺」，參加的人數眾多，樓上樓下都擠滿了人，還有國外的同門報名參加。
法會開始，上師、法師們對儀軌相當熟悉，流暢渾厚的唱功，讓與會大眾陶醉在磁性柔軟的法音中，與會大眾跟著唱誦，心靈也跟著悠揚飄然，彷彿藥師佛引領日光菩薩、月光菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩、十二藥叉大將及諸聖眾，東方琉璃光淨土世界就現在眼前，人人融入於懺法的三昧之中。將近三個小時的法會很快就過去，人人法喜充滿、意猶未盡。
這本《慈悲藥師寶懺》是古德彙整節錄自【藥師本願功德經】，比起《梁皇寶懺》短了很多，適合現代人修學。懺文中敘述，如有人福祿將盡，種種業報現前，黜官位而下賤，削富饒而貧窮，折子女而孤獨，紛紛苦果，一一先後呈現出來，是人如能依【藥師本願功德經】讀誦，造藥師佛像七軀，一一像前各置七燈，大如車輪，燃至四十九日，光明不絕，如是供養必能獲藥師如來加持賜福，倉庫財寶充足。
但，資糧微薄的眾生，雖然很想這樣做，卻又不能如法莊嚴而為，以是因緣，從【藥師本願功德經】中，譯出「消災延壽懺法」，令一切眾生，方便供養禮懺，亦能所求如願。
懺文中反覆禮拜七個佛名、【藥師經】及十五個菩薩名，表面看來比起其它懺本中的佛菩薩要少很多，但，這本【慈悲藥師寶懺】懺文中有三個佛名，即：「南摩盡十方遍法界過去一切諸佛」、「南摩盡十方遍法界現在一切諸佛」、「南摩盡十方遍法界未來一切諸佛」，禮此佛名，等於遍禮十方三世一切諸佛，把所有的佛都禮拜了！
不過，《慈悲藥師寶懺》裡面還有很深的含義：
一、佛無三世，方便才說過去、現在、未來，眾生界等同佛界，所謂眾生成佛，於眾生界無減，於佛界無增，眾生與佛只是名相，本自空寂。因此，禮敬諸佛的同時，對一切眾生，無論動、植、飛、潛，都要普同尊重。
二、法無先後，過去諸佛說法，現在未來眾生能聽能聞；未來諸佛說法，現在過去眾生同樣能聽能聞，只是這個「法」無成、住、壞、空。
在懺文中敘述，眾生的病，其根由來自無始的貪瞋嫉妒、驕傲自大、不識善惡、不信因果、不孝五逆、迷逐聲色、放逸無度等等。藥師佛是大醫王，應病與藥，慈悲喜捨、忍辱柔和、正信三寶、勤修福慧、六波羅蜜、修真養氣、有過能改、清心斷欲等，都是藥。眾生之病同一無明病，解藥則是同一菩提之藥。
‧上師、法師於拜懺後和與會同門合影。
法會結束後，蓮余上師開示說拜懺的重點是要「發乎真誠」，向三寶披露自己的過失，誓不再犯，如此才能與佛相應，得佛加持。懺悔不是在這裡拜完懺，而後又恢復貪瞋痴的習性，而是時時刻刻都要攝心莊嚴，守護六根如防六賊，自他不起分別，敬重眾生如同自己，守護眾生如護己眼目，如果不小心身口意犯了過失，一定要儘快向根本傳承上師、本尊懺悔，每天修法時都要檢討自我的行為。
陳堂主則向與會大眾分享「忍辱、柔和是藥」的經驗，有一回，她被某人責罵，心裡感到委屈、憤恨不平，很想立刻回嘴反駁，但想到凡事應「以和為貴」，於是忍了下來；原本以為該事還會有餘波盪漾，沒想到一切平靜無事；回想起來，如果當初她回嘴反駁，該事一定是沒完沒了。
是次「慈悲藥師寶懺法會」，參加者皆得法益，身心如沐法雨，清淨清涼，人人充滿法喜。
