蓮花慧君上師／採訪
蓮均法師／整理
蓮支上師現在是〈馬來西亞密教總會〉臨終關懷小組的負責人。請問您在〈馬密總〉多久了，從事臨終關懷的經驗有多久？
我在〈馬密總〉受訓一直到出家有四年，然後，過了一年多才開始做臨終關懷的工作，全心投入這份工作，不論是白事誦經、臨終關懷等，我算是專職去做的。而臨終關懷是師尊的三大志業之一，我們更必須全力以赴。
在以前我到大馬弘法時，就得知您唸【地藏經】很精進。可否請您談談您唸【地藏經】對您在做臨終關懷時，有無幫助？
首先感謝當時有慧君上師的鼓勵。其實我在出家之前，我就常常於十齋日唸【地藏經】，但是在慧君上師的鼓勵後，我就每天唸一部。短短的兩年多，唸【地藏經】的感應對我們在做白事誦經時，有很大的幫助和啟發。當我在輔導家屬時，常能通過【地藏經】內容的提示，來鼓勵和開導他們。
請問蓮支上師是以【地藏經】的那些部分來鼓勵和開導亡者的家屬？
我會講【地藏經】裡的因果論，畢竟自己的業報自己受，但是我們可以在亡者往生之後，透過種種的誦經、持咒為他做功德。在【地藏經】中寫著，在七七四十九天內，幫亡者多做功德，譬如贊助建寺、助印經書、唸佛持咒等，雖然只不過是七分之一的功德，但至少在有血緣的家屬，像是兒女、兄弟姐妹等人的誦經之下，肯定亡者可以有更大的往生機會。
請問蓮支上師，可否談一下〈馬密總〉在臨終關懷方面的教育是如何呢？
關於教育這一點，我們仍要感謝慧君上師及蓮悅上師，當初在你們兩位的帶領及培訓之下，我們才能循序漸進的蓬勃發展到今天。
原本宗外的人對我們《真佛宗》認識不多，尤其白事誦經，但這幾年以來，我們除了培訓法師之外，同時也培訓主法者（即在家居士），他們通過〈馬密總〉的培訓後，有些地區沒有法師服務的，就由他們上陣，這樣在無形中也幫助和分擔了法師們的工作量。這是非常難得的。
馬來西亞現在有一○四個道場，在《真佛宗》來講，算是最多道場的地區，〈馬密總〉要服務這麼多的道場，那道場上要做臨終關懷，但又不懂該怎樣做時，你們會如何去幫助他們？
馬來西亞的一○四個道場，有些是有十多年歷史的，他們有不少資深的老弟子，都有相當的基礎，而且在這些道場中，真正比較在推展臨終關懷這項法務的，約有四十多個堂所。宗外人士在我們的喪禮儀軌助念後，常有許多令人感動的事蹟發生，以致無形中令他人對〈真佛密法〉產生了另一種看法，對《真佛宗》更加的推崇與讚嘆。
聽說你們有時會開車五、六個小時到北馬的地方去帶領、指導他們做白事誦經，非常的辛苦！請您說說其中的甘苦及經驗。
其實只要我們發心，再遠也不感覺困難。在這幾年來，除非有助教或主法者，不然我都是開車五個多小時到那邊，休息一小時後就開始誦經到晚上十二點，第二天接著又一天誦三場，整個過程看起來很累，但是我都祈求師尊加持，常常會有不可思議的加持力，因此不會感覺辛勞。
我記得有一次，一星期連續三場白事，做第二場時，我覺得有點支撐不下了，就打算去休息，但一小時後，另一場又來了，經過師尊加持，全部做完後，也沒有生病，一切如常。從這裡可以證明，只要我們認真、用心的去做，師尊、佛菩薩都會加持我們的。
實在很令人感動！請問〈馬密總〉對沒有臨終關懷團隊的道場，有沒有加以鼓勵，給予指導進而成立臨終關懷團隊？如果有，請問如何指導的呢？
如果道場所在之處是個人口不多的鄉村，再加上經驗不足，我們會建議先邀請〈馬密總〉的法師去做法事，讓道場的同門一起參與，一邊看、一邊學，才會真正瞭解整個儀軌的流程。
馬來西亞是第二個舉辦居士主法者甄選的地區，可否談一下什麼是「居士主法」？都考些什麼內容？考上以後要培訓，這些居士主法者現在的發展如何？
培養主法者的主要目的是彌補某些地方法師的不足，大馬有一○四個道場，而出家眾只有幾十位，在此因緣之下才成立了「居士主法者」。此外，在道場中除了助教以外，有不少同門平時很發心，這是為了鼓勵他們能更積極地投入。所以，只要皈依三年以上，平時常常參加白事誦經，由各寺堂會推薦，就可以參加〈馬密總〉的甄選。
我們會教導他們整套的喪禮儀軌，從入殮開始教，也讓他們參加實作，入殮、安位、誦經、出殯、進塔、土葬等，全程都學、都做，這樣就更清楚、更能掌握。
目前我們已經成功地舉辦了第一屆的培訓，有十幾位「居士主法者」獲得畢業證書，〈馬密總〉很用心的特別設計了一套肩帶和法袍給他們，還有名字在上面，穿起來很莊嚴。
現在他們回到各自的地區，在該區域裡，只要有人需要這方面的服務，他們就可以親自上陣了，這樣才符合我們舉辦「居士主法者」的目的。
請問「居士主法者」將來會不會演變成為專門從事葬儀的「道士」？以此為職業，收費的那種「南摩佬」（南洋用語）。
到現在為止，仍然是以發心在做的。大多數的「居士主法者」都是原本就有職業的同門，純粹是以一種奉獻的心在為宗派、為亡者服務，而且絕大部分仍以白事誦經、助念為主，並沒有去包下一整套在做。而且，都是以道場推薦為來源。所以，這一層的顧慮都還未曾出現。
請問上師，我記得〈馬密總〉曾發展了一套臨終關懷的布壇方式，印尼地區也很想知道，是否可請您介紹一下？
當我們要去助念時，會面對二種人，一種是同門，但是同門的親友未必都是同門。所以，我們為了避免不必要的誤會，就做了一個比較圓滿的「白事誦經壇城」。
壇城前面放師尊金身在正中，兩邊是韋陀及伽藍尊者，中間有阿彌陀佛、觀世音菩薩、地藏王菩薩，這都是金身；後面有師尊的大唐卡，兩旁則有佛幡；供桌上放置香爐及八供，再放上一些供品。然而，我覺得更重要的是，當助念團出去時，全部都要穿上法袍，這會讓人感到很莊嚴。
我記得有一次，我們地方上名人的父親去世，就邀請我們去做白事助念，當晚助念團有五個道場的同門參加助念，共有五十多位，桌子分二邊擺放，照片拍下來，很令人讚嘆，全部黃色的法衣，給人留下很好的印象。畢竟留給人的第一印象是很重要的。
以您的豐富經驗，請您介紹一下，您在臨終關懷的講座中，主要的講題和內容是什麼？大家的反應如何？
我們的〈真佛密法〉非常殊勝，而臨終關懷是我們度眾的另一個視窗，從今年的四月份開始，我嘗試做了第一場臨終關懷的講座，希望是以宗外為主，結果是宗內二百多人，而宗外也有一百多人，總共有三百多位善信前來參加。這場講座給了我很大的信心。
講座主要的內容是以師尊寫的《度過生死的大海》、《臨終關懷八小時》、《中陰聞教救度》三本書中所述為主，再通過種種的真人真事，來傳達臨終關懷。在現場同時也有四位見證者，和大家分享經過〈真佛密法〉的救度，而得到的殊勝感應故事。第二場在永平舉辦時，為了吸引外人來聽這些生死教育，讓人們認識和瞭解這些，特別給講座定名為「向恐懼說Bye Bye!」。
現在我在馬來西亞巡迴這個講座，已經陸續講了七場，除了在道場講，同時也有在書店、華人會館等地方舉辦。講座的反應很令人鼓舞，尤其是在永平那次，講座後有二十餘人皈依，過後有十多個人回來同修，真的是可喜可賀的事。
—待續—
