蓮均法師採訪 整理
提到臨終關懷，蓮花樂智上師在《真佛宗》裡算是經驗非常豐富的一位上師。
上師在出家前就已經接觸「臨終關懷」了，主要是在做接引。起先做的不多，做了十三年左右，自覺不該只是做臨終關懷，應該是人在往生前，還有一些事前的工作可以做，例如常跑醫院等。在信眾的家人、長輩或親人生病時，就應該先瞭解病人，看有什麼需要幫忙的，要教他們如何持咒、誦經、修法，迴向給親人。一方面修〈真佛密法〉，一方面靠師尊加持，有時會產生奇蹟。
有一次遇到一個被醫生宣告即將不久人世的病人，教他修〈真佛密法〉、教他唸【高王經】，竟然奇蹟似的好了，醫生也很訝異！又有一個猛爆性肝炎患者，白血球升得很高了，醫生叫家屬要準備後事。上師教他們修法、唸經後，一個星期就好了，就出院了。這種情況遇到了很多次，同時也跟他們結下善緣，也許一段時間以後，真的出狀況了，這時再做臨終關懷也會較容易幫助他們。
臨終關懷時，家屬本身的心情，要先加以教育。當人剛走時，千萬不可以去碰他，因為這時候的碰觸對亡者是一種痛苦。當人要走之前，先要替他淨身、換衣服、包上紙尿褲；要告訴當事人在嚥氣時會遇到什麼狀況，教他要一心跟著我們唸佛號，要想念阿彌陀佛、觀世音菩薩或是他本身常唸的某一尊及其佛號。對往生者事前的心靈輔導很重要，要讓他知道：「你要放心，我會全程陪著你。你只是時間到了，你先走，我會幫助你。」
人嚥氣時會有幻聽幻覺，我們要告訴他，要跟著阿彌陀佛走，要到淨土去，人世間畢竟太苦了，什麼都帶不走，該放下的就要放下。現在你該為你自己著想，我們都是來受業的，既然時間到了，不要害怕，只要你一心想念阿彌陀佛，想念觀世音菩薩；如果是同門，就要叫他想念根本上師，叫他要對根本上師有信心，根本上師一定會接引你。
心靈輔導真的很重要，也就是臨終關懷的前導很重要，還有跟亡者家屬的互動，以及與當事人之間要有相當暸解，要讓他信任你。
民間對「死」很忌諱，都不願意談這個字。但人的一生要經歷很多的生死，朋友的、家人的，我們要懂得如何去面對死亡。如果家裡有老人，不要怕忌諱，要講給老人家知道，要叫老人有病時要安心養病，多唸佛號。這樣做對他們是加分的，只有好處，使老人家安心無掛礙，在往生之際才能一心一意。盡量不要有讓他們心情起伏的事情發生。
人在往生的廿四小時裡面，會放金、放銀，因為已經有紙尿褲，只要拿掉再清理即可。但為了怕亡者不舒服，也可以在黃金八小時，或十二小時以後就換，可是動作要很輕。因為人剛往生時如果沒有經過中陰遷識，則靈識還在，最好請上師、法師來做中陰遷識會較好，靈識會很快離開，否則會拖很久。早期民間的說法，認為靈識有時會拖三天甚至一星期，現在比較短，現在的人比較忙，沒時間。
親人在家裡彌留的時候，墊被要舖得厚一點，彌留者由臥房移到大廳，放在大廳的位置：男性放在龍邊，女性放在虎邊。風俗上相信，如果彌留者在床上往生會不容易走。也就是在這個時候可以淨身、換衣服等。至於擺在廳的板子，現代都以舒適的水床代替舊時的硬木板，原則是要讓亡者愈舒適愈好。
家裡親人長輩往生時，千萬不要哭、不要吵，會影響亡者的靈識，重要的是要幫助亡者往生淨土，雖是老生常談，但是非常重要。
從臨終關懷到往生關懷，要召請傳承加持，盡量做「中陰遷識法」，引導他的靈識跟著本尊走；當然也要配合亡者是否有宗教信仰和福報，盡力去幫助他。如果不是佛教徒，是一般民間信仰，我們也可以用道法來處理。
人一旦往生，最重要的就是不要進冰庫，這對亡者是一種傷害。最好是廿四小時以後，直接放進棺材（小殮）、封棺。這時就是用道法，用道家的偈語來講：（用台語）
霹靂一聲響虛空，
邪魔外道走如風，
上徹三十三天外，
下徹幽冥地府中。
今將金鎖蓋棺材，
不鎖法性鎖塵埃，
法性原來三界外，
今封棺材永不開。
真佛接引歸西方，
脫了凡胎入聖胎，
今到西方蓮池會，
永脫凡世不再來。
天圓地方律令九章，
吾今封棺橫掃不祥。
                    
偈語講完再作法事，頭七後才出殯。在民間習俗，亡者頭七會回家，如果回家看不到大體，怕他會傷心難過，會怨後代無情。而現代人沒時間，一般葬儀大都在殯儀館做，也有些人在頭七之前就把所有的「七」一次做完，在民間是常有的。一次把七七都做完，其實是有爭議的，因為亡者在每一個「七」的時候都是一個「生死關」。
為什麼做七是那麼的重要，在【地藏經】及許多佛經裡及蓮花生大士所寫的《西藏度亡經》都有記載。尤其在《西藏度亡經》裡面將中陰身離開的階段，都記載得很清楚，在道家裡也很重視做七。早期這些都是僧、道在做，在其中有許多的法事，包括臨終關懷也是法事的範圍；從怎麼接引、入殮、做七，其法事跟修法一樣，還包含了拜懺。有些亡者在生時不信佛，常罵人造口業，道法上會在其往生後一定要洗口怨，俗稱洗口懺。是用柳枝加持大悲水去淨亡者的嘴巴裡面。
在葬儀法事裡有很多儀軌，譬如處理自殺者，也有許多的儀軌和方法，例如吊死的，解繩子也有儀式，還要作替身來牽魂入身，也要拜懺等，處理不同，法事比較繁複。又如：六十歲以下的亡者，是進枉死城，那麼還要以道法行「打城儀式」，破枉死城門，要吊出魂魄等。
早期是由僧道在做法事，旁邊有些隨眾，跟久了，有模有樣就學個皮毛做起法事來。其實更深一層的東西他們不懂，到後來就斷層了很多。火葬儀軌比較好做，土葬就不簡單，分金、坐卦等等，裡面很微細，像下葬的時間要選三合、五行方位能否蔭及子孫……，非常重要的。
葬儀隊伍到山下時要點火、點煙，下葬時還要作一些儀式，要唸偈：（用台語）
手捧羅庚八卦神，
磐石初開天地人，
蓮生活佛陰陽法，
傳在凡間濟世人，
南山石上鳳凰飛，
正是某公安葬時，
年通月利無禁忌，
此日當開生龍口，
怏來引進精氣神，
前有山山山拱秀，
後面有屏鎮龍基，
前有朱雀旺人丁，
後是玄武鎮明堂，
左有青龍送財寶，
右是白虎進田園，
祿到山前人演貴，
馬到山後旺丁郎，
吾奉蓮生活佛敕進，
進呼好，子孫大家年年好。
咒曰：天圓地方律令九章，
我今進棺大家吉祥。
進———
然後要謝土，要拜祭土地公，要拜祭四方土地神，燒四方金，所以供品都會準備二份。然後完墳又稱復龜，這時要撒五穀錢、五穀米，即在五穀內放古錢、銅板、銅丁，叫做種財丁。種財丁當然也有口訣。
蓮花樂智上師所行持的是真佛法門。他說，從接體、入殮、入土、撿金、火化、進塔、方位等，全要秉持良心行事，是良心事業，從用「心」開始去做，要取得家屬的信任。臨終關懷也是一種發菩提心，要盡本分去幫助病人、亡者，盡自己最大的心力，去為他們處理好人生最後的一件大事。一切的力量是源自於根本上師的傳承加持力，所以要記得供養根本上師，同時要為社會多做公益。佛教徒平時受十方供養，所以更要發心回饋社會，不單要做臨終關懷，更要對生命關懷。

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