文／黃塑輝
二○○八年七月廿六日下午一時卅分，於〈台灣雷藏寺〉六樓的〈威德佛學院〉教室，在一項「台灣高等教育與宗教管理趨勢系列講座」的「當代台灣宗教發展的趨勢與反思」演講中，〈輔仁大學〉宗教系教授鄭志明博士給予國內宗教界當頭棒喝。他表示，國內宗教教派一味迎合信眾喜好，卻因此大大降低其宗教品質，好在，台灣是目前全球信仰最自由的地方，宗教的整體可塑性，還是大有可為的。
鄭志明博士是目前國內中壯輩宗教學者中的菁英，擁有國立〈台灣師範大學〉博士學位，創設位於嘉義的私立〈南華大學〉生死學研究所，其言論素以「一針見血」稱著，其學養則有深厚學理作後盾。
鄭志明教授指出，中國文化具有高度包容的優點，因此，中國文化可以融合其他宗教教派，也非常尊重其他教派，包括所謂道教的中國本土宗教，以及來自於印度的佛教，和來自於其他地區的基督宗教與回教（伊斯蘭教）。這些教派從遠地漂洋過海，融入了中國文化，不多久，外國宗教隨即在中國落地生根，甚至如同佛教凌駕中國的道教一般，勢力相當龐大。
在談到科學與宗教的相容性，鄭志明博士對此心有所感，他說，科學與宗教必須兩者各歸本位，同時要相輔相成，亦即兩者互不排斥、互補長短，擷取對方優點，如此一來，科學和宗教必定相安無事。鄭教授還舉例指出，某些宗教團體諱言自己是宗教團體，而標榜是「科學團體」，他說，這就有點矯枉過正了，事實上，宗教和科學相輔相成，就是最好的印證與境界。
鄭志明博士語重心長的表示，事實上，宗教只有「信」與「不信」的問題而已，它不是科學，無法驗證，但是，如同當年宋七力事件官司案，承審法官說出的一句名言，「宗教信者恆信，不信者恆不信」，也因為宗教過於繁雜，所以，宗教被污名化，是可以理解的。
鄭志明教授笑著說，其實，佛教是全世界教派中「極端開放的教派」，也因此，目前佛教在全球非常興盛，而且，佛教的學理也都可以經得起檢驗，他指出，佛教是以神聖價值來教化世俗的社會，而世俗的教派，則是如何拯救人性，兩者出發點相同，但所走的路徑不同，最後，就有不同的結果產生。
談到現今台灣宗教教派現象，鄭志明教授不以「亂」來形容，但是卻憂心忡忡的表示，如今社會民智大開，很多宗派的信眾，都有重疊信仰，不大可能長期待在一個教派裡面，他說，教派為了迎合信眾的品味而會跟著走，如此一來，自己宗派的品味和格調，甚至是教派自己的理想，也變相的跟著改變，這毋寧是一件很令人惋惜的事。
鄭志明教授指出，很多大型或中型的宗教教派，為了求生存或留下信眾，精神與理想被信眾硬生生改變，如此一來，可能和原來的創教精神有所違背，也可能更世俗化，失去原來的神聖性，也失去宗教的光輝面，這些，都是當今台灣各宗教教派的通病，也成為台灣宗教教派今後急需修正或痛定思痛解決的一大課題。
台灣的宗教現象，過去如此，現在也沒有多大改變，鄭志明教授認為，既然，「宗教是肯定人性的價值」，那麼，大家對於宗教的改革和期許，都將有更大的空間了。
鄭志明教授這場演講會，潛移默化，條理分明，因此受到熱烈歡迎，聽講座位因此而爆滿。
