長壽佛賜予聖尊三口甘露水，弟子們真心祈願敬愛的根本傳承上師，身體健康，長壽住世，讓眾生都能與佛相聚。
文／彩虹雷藏寺
二○二三年六月二十五日下午三點，〈彩虹雷藏寺〉恭請聖尊蓮生活佛主持「南摩長壽佛法會」，是日天氣晴朗怡人，陸續有遠方的弟子前來護持祝壽。
護摩結束後，聖尊開示，今天做長壽佛護摩很特別，在護摩過程中，聖尊有三次嚥液的動作，這是因為長壽佛賜予聖尊三口甘露水，同時，長壽佛也是阿彌陀佛的變化，與尊勝佛母、白度母並列「長壽三尊」。阿彌陀佛又是無量光、無量壽、無量福、無量德，有四個無量，弟子們真心祈願我們敬愛的根本傳承上師，飲了長壽佛給予的甘露水之後，身體健康，長壽住世，讓眾生都能與佛相聚。
你問我答
台灣蓮花炳志：師尊佛安。請問師尊，弟子唸【真佛經】三次加『大隨求陀羅尼』，加二十一次的『金剛薩埵菩薩心咒』連續七天，有大感應，把弟子多年胃病解決，甚至其他病痛也可以除去，另外我把以上剛說的『金剛薩埵菩薩心咒』活用，改成『大白傘蓋佛母堅甲咒』加『迴遮咒』，也是把我困擾的頸椎病加持到很好睡覺，但是用其他方式卻無法有如此感應。請師尊開示解惑，感恩師尊慈悲。（會用此方式是因為病痛到無助時突然有的想法）
聖尊：這是你個人的方法，因為你對你自己的方式有信心，所以對你自己的胃、頸椎病有效，心誠則靈，我只能夠這樣子講。聖尊舉例，有印尼弟子陳麗，因脖子長瘤，特地飛到西雅圖，在〈彩虹雷藏寺〉接受聖尊摩頂加持後，瘤就不見了，這是因為陳麗有恆心與信心，但並不代表每位腫瘤患者接受摩頂都會痊癒。
馬來西亞 蓮花慧敏：弟子一心祈願師尊佛體安康，常住世間。感恩師尊回答弟子的問題，弟子愛師尊。弟子想請教師尊，現代社會失智症越來越普及化，老年人一旦開始有失智的情況，生活將漸漸無法自理，心智也慢慢下降，不記得自己的親人與自己所做過的事情。通常失智症會伴隨老人的晚年，五年…十年…這樣過著渾渾噩噩、不知所云的生活。
弟子想請問師尊，一位修行人要是因為自身的罪業有了失智的問題，變成什麼都忘了，開始變得不會修行，甚至連根本上師也不記得，也不知道解脫是什麼。如此的話，會不會就這樣斷了與師尊、佛菩薩的緣分，而沉淪六道輪迴裡了呢？人無法控制自己的生老病死，但弟子想要永遠與師尊、佛菩薩在一起。感恩師尊開示。
聖尊請示佛菩薩後回答，縱使你失智，但是你過去所修的功德還在，當肉體死亡的時候，靈魂並沒有死亡，並沒有失智，當靈體復活時，會變得靈敏。因此臨終時，以「光蘊遷識法」，或臨終關懷，喚起亡者的靈命，也可以喚起他靈魂的記憶。
接著聖尊講解【維摩詰經】：法常寂然，滅諸相故；法離於相，無所緣故；法無名字，言語斷故；法無有說，離覺觀故；法無形相，如虛空故；法無戲論，畢竟空故；法無我所，離我所故；法無分別，離諸識故；法無有比，無相待故；法不屬因，不在緣故；法同法性，入諸法故；法隨於如，無所隨故；法住實際，諸邊不動故；法無動搖，不依六塵故；法無去來，常不住故；法順空，隨無相，應無作；法離好醜，法無增損，法無生滅，法無所歸；法過眼耳鼻舌身心；法無高下，法常住不動，法離一切觀行。唯，大目連！法相如是，豈可說乎？夫說法者，無說無示；其聽法者，無聞無得，譬如幻士，為幻人說法，當建是意，而為說法。
當了眾生根有利鈍；善於知見無所罣礙；以大悲心讚於大乘，唸報佛恩不斷三寶，然後說法。維摩詰說是法時，八百居士，發阿耨多羅三藐三菩提心。我無此辯，是故不任詣彼問疾。
聖尊解釋：法的本質是離開一切相，也就是實相非相。語言沒有辦法形容法的本質，所以法沒有名字，感覺跟觀想都是有作有為，法是無作、無為、無相，所以感覺不到法，因為法是離開了覺受與觀想的。法就像虛空，沒有形象。
「入世法」都是遊戲，天上界最快樂的事情就是遊戲。在人間，皇帝是一國之君，皇帝的快樂是什麼？有三種：美女舞蹈、美女唱歌、美女作陪，沒有真實的修行功夫，當皇帝沒幾年就叮叮了，沒什麼好的。這個就是戲論，一時感覺很好，其實到最後都沒有了，畢竟都是空。
法無所住，無我，也是法的本質，識就是眼、耳、鼻、舌、身、意跟意根。第八識是阿賴耶識，第九識「無垢識」，無垢識才是真的。我們人是有分別的，但法無分別。
法沒有所謂的對比，因為法是絕對，例如黑白、善惡、高低、天地，都是相對。但法是絕對，沒有對比。
維摩詰所講的，屬於勝義空、第一義空，就是【心經】所講的：「無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界乃至無意識界，無無明亦無無明盡，無老死亦無老死盡」。法是不生不滅、不是因緣所生，所以法是絕對空，也就是勝義空。
法是隨著真如的，真正你證道了，你不是男也不是女，你就是佛。沒有分什麼男女的，分男女相的都不是法，法沒有相對。
法本身是不動的，沒有什麼東西可以影響它，無生法忍屬於不動地，法不依眼耳鼻舌身意，也不依色聲香味觸法，所以法無動搖，屬於不動地，法沒有來沒有去的。
聖尊舉例，例如以前對獅頭講說，「我的法身會跟你回英國」，這是不對的，是方便說。因為法身本身是沒有什麼來去的，就算在廁所裡面也有法身。所以聖尊說法身會跟著回英國，那是隨順眾生所講的。
法是第一義空，無形象，也無作為。法的本質，沒有好壞，沒有增加減少，像法身來講，不生不滅，法身也不會跑掉，它一定在的。
然後維摩詰就問目犍連，「法的本質就是這樣，那你哪裡能夠說呢？我告訴你，說法的就等於沒有說法，聽法的等於沒有聽法。」
聖尊舉例：我今天在這裡說法，你們在這裡聽法，我以為我說了法，你們也以為你聽到了法？明天我就不坐在這裡說法，明天你們也不可能坐在這裡聽法，那誰說法？誰又聽法？像歷史證明都是會變化的，沒有人能夠得到什麼。
眾生的根器，有利的跟鈍的，聽法的白衣居士是屬於大乘的根器，講小乘的法給他們聽是沒有用的，應該用大慈悲的心讚嘆大乘，就是要報佛恩，延續佛法僧三寶，然後才可以說法。當維摩詰講法時，聽法的八百白衣居士就發出道心。
目犍連是神通第一，他聽到維摩詰講法的本質，一聽就傻住了，啞口無言。維摩詰有夠厲害的，目犍連沒有辦法跟他辯論，所以目犍連也沒有資格去探維摩詰的病。
大部分人都以為我有所得，其實【心經】講的好清楚，無所得。為什麼學佛？學佛得到什麼？得不到什麼！既然得不到什麼，為什麼還要去學佛？因為去學佛，才知道是無所得，你沒有去學佛，你怎麼知道無所得？
今日說法法要較為高深難懂，值得大家回去細細思惟，會後，聖尊賜予與會大眾「長壽佛法灌頂」。
下週日七月二日下午三時，是「滿願童子護摩法會」，滿願童子非常好，也是聖尊第一次在西雅圖舉辦「滿願童子護摩法會」，歡迎大家踴躍護持。 ■
