真正的出家是屬於無為法，生起了道心，發了菩提心。無為法是不為利益、不為功德的。
文／西雅圖雷藏寺
二○二三年八月五日，時值盛夏。四眾弟子滿懷如火熱情，齊聚於〈西雅圖雷藏寺〉，參加每週一次的共修，以及聆聽蓮生活佛盧勝彥的法語開示。本週同修「地藏王菩薩本尊法」。聖尊提及，地藏王菩薩是八大菩薩之一，中國安徽九華山就是地藏王菩薩的道場。
接著進入你問我答。弟子問：
問題一：修法唸咒、讀經觀想、禪定懺悔、佛菩薩加持，是否都是轉捨或清淨「第八識」的不善種子？
聖尊：是的，都是在清淨第八識的不善種子。
問題二：彌勒菩薩是「唯識」祖師爺，可有彌勒菩薩最速轉識法？
聖尊：可閱讀【彌勒下生經】。彌勒菩薩下生娑婆時，龍華三會，以唯識大神變的方法，將眾生度盡。這就是最快速的轉識法。
問題三：有機緣的話，祈請師佛淺述「轉識成智」的要義。什麼是「識」？什麼是「智」？為什麼要轉？如何「轉」？轉的層次？
聖尊：世間「六識、六根、六塵」，而如來的智慧是「智」。為什麼要轉識成智？不轉，就是輪迴迷途。如何「轉」？清淨六識中的不善種子就是在「轉」。
聖尊接著講解【維摩詰經】〈弟子品第三〉｜羅睺羅是釋迦牟尼佛的兒子，他是「密行第一」。所謂「密行」，有三種解釋：
一、他修的法是不讓他人知道的秘密法。二、他修的是不共法。三、獨居在岩洞、大樹下、屍陀林修行的瑜伽行者。
聖尊說，羅睺羅的「密行第一」，應是他修了屬於祕密的法、他獨有的，因為羅睺羅是住在僧團裡面。除非他離開僧團，獨自一個人在深山裡面修行，那也是密行。
佛告羅睺羅。汝行詣維摩詰問疾。釋迦牟尼佛告訴羅睺羅，你帶著所有弟子到維摩詰那裡去探病吧！羅睺羅白佛言。世尊。我不堪任詣彼問疾。所以者何。羅睺羅回答佛陀，我無法勝任此任務。為什麼呢？憶念昔時。毘耶離諸長者子來詣我所。稽首作禮問我言。想起以前，在毘耶離城有三十二位長者到了我住的地方，合掌頂禮發問。
唯羅睺羅。汝佛之子。捨轉輪王位出家為道。羅睺羅出生在皇宮，他如果沒出家，就叫「輪王」，他是屬於銅輪王。釋迦牟尼佛如果不出家，就是金輪王，也是轉輪聖王。其出家者有何等利。我即如法為說出家功德之利。長者們詢問他，出家有何功德跟利益？羅睺羅就按照釋迦牟尼佛的【出家功德經】，為其講解。
時維摩詰來謂我言。唯。羅睺羅。不應說出家功德之利。所以者何。無利無功德是為出家。有為法者可說有利有功德。沒有功德、利益，才是真正的出家。為了功德或利益而出家，是有所為而為，比如年紀老邁，想到廟裡免費養老，又如因失戀、躲債而剃度，都是依俗出家，不是真正的出家。
夫出家者為無為法。無為法中無利無功德。真正的出家是屬於「無為法」，生起了道心，發了菩提心，這樣的出家屬於無為法。無為法是不為利益、不為功德的。
羅睺羅。出家者無彼無此亦無中間。離六十二見。處於涅槃。出家的人，沒有這邊、那邊、中間，不在內，不在外，也不在中間，離開了六十二種邪見，處於涅槃。
智者所受聖所行處。降伏眾魔。度五道。淨五眼。得五力。立五根。真出家，就能降伏四魔及五蘊魔，度化人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生這五道的眾生，得到三十七道品中的五力和五根。維摩詰講的其實都是空跟無，「無」就沒有魔，因而降伏眾魔。因「無」而能夠度五道，因「空」而得到五眼。
不惱於彼。離眾雜惡摧諸外道。因「無」而沒有煩惱。就算有煩惱也是沒有，一切都如幻如夢，既然如夢如幻，還煩惱什麼！永嘉大師證道歌有云：夢中明明有六趣，醒來空空無大千。醒來什麼都沒有，是「無」。你有煩惱，但是把它轉成沒有煩惱，有煩惱也等於沒有煩惱，就是「離眾雜惡摧諸外道」，只有「空」跟「無」能讓所有的惡都離開，把所有外道邪見摧毀。超越假名出淤泥。真出家時，沒有了一切名利及假名，沒有文字、語言，也無法解釋。猶如蓮花從淤泥裡出生，蓮花是出世，淤泥是入世。
無繫著無我所。無所牽掛，不被綑綁，也不為自己想什麼，沒有了自己，也沒有自己所住的地方。無所受無擾亂。沒有五蘊，冷熱都不著身，也沒有痛苦或快樂，什麼都沒有。不會被任何東西所擾亂，這就等於不動。
內懷喜護彼意。隨禪定離眾過。若能如是是真出家。經常在禪定之中，離開所有過失。這樣才叫做「真的出家」。出家不是為功德利益的。釋迦牟尼佛講【出家功德經】，是鼓勵大家，但其實真正的出家是沒有利益及功德想的。
於是維摩詰語諸長者子。汝等於正法中宜共出家。維摩詰告訴所有的長者：「你們此時出家最好，因為釋迦牟尼佛住世，祂代表著正法，你們就一起出家吧！」
聖尊妙語如珠的講解，令弟子眾等心開意解，法喜充滿。會後聖尊慈悲加持大眾，圓滿結束本週的共修。 ■
